Les Deux Patries Cicéron

solidarité qui fait un peuple selon Renan. La commémoration s’entendrait alors comme un événement cathartique, une «fête» au sens de Rousseau, permettant de créer une mémoire partagée, de célébrer les grands anciens, les fondateurs, les «morts pour la patrie», justifiant par là-même la destinée commune et l’Etat qu’ils ont contribué à bâtir. Toutefois, l’Etat commémorateur, c’est-à-dire organisateur de la mémoire nationale, est mis face à un choix, un tri, une sélection de la mémoire qui peut conduire

vérités non moins honorables pour elle. Je n’ai point [402] prétendu être ici un panégyriste, mais simplement un homme sensible & reconnoissant, qui s’amuse à décrire ses plaisirs. On ne manquera pas de s’écrier: un malade faire des vers! un homme à deux doigts du tombeau! C’est précisément pour cela que j’ai fait des vers. Si je me portois moins mal, je me croirois comptable de mes occupations au bien de la société; l’état où je suis ne me permet de travailler qu’à ma propre satisfaction. Combien

de la critique littéraire. 4 parties des figures de l’elocutio Le figure est tantôt sur un mot, tantôt sur une expression, du texte (la figure de syntaxe, la figure de diction) Le trope转义=la figure qui consiste à modifier le sens du mot Les deux grandes tropes sont le métaphore et la métonymie La figure修辞格=le moment où dans un fragment片段 de discours, l’effet de sens ne se réduit pas à l’information, le moment au-

lui vaut le mépris des vieilles familles aristocratiques. Son père, Démosthène de Péanie, possède en effet une manufacture d'armes. Sa mère est d'origine scythe1. A sept ans, il devient orphelin. Son père, par testament, l'a confié à trois tuteurs : deux de ses neveux,Aphobos et Démophon, et un certain Therippide. Ses tuteurs dilapident sa fortune, soit par erreur de gestion ou par intention malhonnête. Le jeune homme se retrouve sérieusement appauvri. À seize ans, il assiste par hasard au procès

Polémiques autour d'une définition[modifier] Nicolas Poussin, L'inspiration du poète. Marc Fumaroli comme Joëlle Gardes-Tamine ont étudié les conceptions de la rhétorique au cours des siècles et relèvent que celles-ci peuvent se rattacher à deux traditions philosophiques4 : la définition d'origine sophistique, selon laquelle la rhétorique doit persuader. Bien que propagée par les sophistes comme Gorgias, il s'agit de la conception héritée d'Aristote qui la définit comme « la faculté de considérer

santé est l'absence des maladies. C'est un état de calme qui n'avertit pas de même que le plaisir ou la douleur : aussi, sans les regrets, on ne saurait pas qu'on a été heureux. François Gaston DE LÉVIS Tout le secret des armes ne consiste qu'en deux choses : à donner et à ne point recevoir. Jean-Baptiste POQUELIN MOLIÈRE Tout le monde désire vivre plus longtemps, mais personne ne voudrait être vieux. Jonathan SWIFT Si l'on jugeait les choses sur les apparences, personne n'aurait jamais

ethos, logos, pathos ) I. Définition : a) Preuves extrinsèques et intrinsèques : Aristote distingue deux grandes catégories d’arguments : · les preuves dites indépendantes de l’art ou extrinsèques, censées ne pas dépendre du talent de l’orateur · les preuves dépendantes de l’art ou intrinsèques, qui dépendent de son habileté. Cicéron dans De l’orateur (II, XXVII, 116-117) : Les unes [preuves], l’orateur ne les invente pas ;

Le discours d'Octavien à la veille de la bataille d'Actium : l'affrontement de deux mondes Depuis 509 avant J-C, et la Lex Iunia ordonnant l'exil de Tarquin le Superbe (dernier roi de Rome), la monarchie romaine a laissé place à la République. Cette dernière que l'on peut qualifier d'oligarchie (venant des termes grecs « arkhê » (pouvoir) et « oligoi » (quelques uns) est un gouvernement allant jusqu'en 31 avant J-C. C'est une période de l'histoire romaine caractérisée par une répartition bien

La guerre désigne une lutte entre deux partis qui recourent à la force et aux armes pour régler un différend. Elle repose, comme le rappelle Clausewitz dans De la guerre, sur l’intention d’hostilité, c’est-à-dire sur la désignation explicitement déclarée de l’autre comme ennemi. Si, dans une configuration donnée, un État décide de transformer le rapport de forces en sa faveur ou d'obvier aux ambitions d’un État plus puissant, le mécanisme enclenché échappe aux volontés individuelles ou collectives

furent justes, et qu'ils apprirent aux hommes à l'être. On ne peut lire certains endroits de Platon, et surtout l'admirable exorde des lois de Zaleucus, sans éprouver dans son cœur l'amour des actions honnêtes et généreuses. Les Romains ont eu leur Cicéron, qui seul vaut peut-être tous les philosophes de la Grèce. Après lui viennent des hommes encore plus respectables, mais qu'on désespère presque d'imiter : c'est Épictète dans l'esclavage, ce sont les Antonin et les Julien sur le trône. Quel est