Les Deux Morales Dans Le Lion Et Le Moucheron

fables sont de courts récits écrits en vers ou en prose, elles servent à faire rire, mais surtout à dénoncer des travers des gens de pouvoir. Les personnages sont souvent des animaux ou des personnages inventés avec des dialogues vifs, et comiques. La morale est soit à extraire de l’histoire du texte, soit exprimée à la fin ou, plus rarement, au début du texte; Il est vrai qu'il faut une certaine réflexion et maturité afin de comprendre le sens de certaines. Tout d'abord, il faut comprendre la syntaxe

proposant une morale. Pourtant, selon Rousseau les fables de la Fontaine ne font que pervertir l'esprit pur des enfants et il ne reconnait donc aucune attirance éducative dans ces fables. On peut désormais s'interroger, si les fables de la Fontaine on une valeur et attirance pédagogique pour les enfants. A cette fin, il conviendra en premier lieu d'étudier en quoi les morales poussent au vice, puis en quoi elles les poussent à la vertu des fables. II. Vertu II.I Valeur instructive des morales Les fables

Fontaine Le Lion et le Moucheron, La Fontaine Emile ou De l’éducation, Jean-Jacques Rousseau Les trois textes présentent tous certaines similitudes mais sont aussi différents les uns des autres. Le principal point commun des trois textes est qu’on rencontre dans chacun d’eux La Fontaine. En effet les deux premiers textes sont des fables qu’il a signées. Une fable, dit le dit le dictionnaire *, est une histoire imaginaire généralement en vers dont le but est d’illustrer une morale. Héritée de

Le Loup et l’Agneau Il s’agit de deux animaux : un agneau et un loup. Le loup qui est affamé arrive à un ruisseau et aperçoit un agneau chétif en train de s’y désaltérer. Il lui demande alors plein de rage ce qui lui permet de troubler sa boisson. L’agneau répond en argumentant (=discours argumentatif) qu’il boit en dessous du loup et qu’il ne peut donc pas troubler l’eau du loup. Le loup ne pouvant pas répondre à cela dit alors que l’agneau a dit du mal du loup l’an passé. L’agneau répond qu’il

certaine finesse dans l'analyse morale et psychologique des personnages. Le Classicisme revendique donc un équilibre et une esthétique de la grâce, qui est la beauté du mouvement, le but étant de plaire. L'autre maître mot de cette esthétique est la nature, qui est très liée à la grâce. Elle est opposée à un effort stylistique trop visible, la nature arrive à le dissimuler. De plus l'autre aspect frappant du classicisme est l'effort de liaison entre littérature et morale. Par ailleurs, l'esthétique classique

donc il refusa et s'enfuit. Morale: La liberté n'a pas de prix. 2) Le Rat de ville et le Rat des champs (p.38) Un Rat de ville avait invité un Rat des champs dîner. Ils avaient entendu du bruit pendant le repas et durent quitter la table avec précipitation. Le rat de ville proposa de continuer le repas après l'incident mais le rat des champs refusa car il ne voulait pas que cela se reproduise. Il invita le rat de ville à dîner chez lui le lendemain et rentra. Morale: « Fi du plaisir, que la crainte

ET LEURS MORALES : 1- Le lion et le moucheron : Un moucheron déclare la guerre à un lion car il l'avait « traité », Il l'attaque de toute part et le fait devenir fou. Le moucheron gagne le combat mais est victime d’une araignée. Morale : « Entre nos ennemis les plus à craindre sont souvent les plus petits … » 2- L’Âne et le petit Chien : L’Âne jaloux du Chien que le maître caresse veut se comporter comme celui-ci mais maladroit ne récolte qu'un coups de bâton. Morale : « Ne

fables, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu'elles sont ; car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l'histoire ne sont l'histoire. Comment peut-on s'aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants, sans songer que l'apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu'on fait pour leur rendre l'instruction agréable les empêche d'en profiter  ? Les fables peuvent instruire

persuader et délibérer. Documents A. Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, I, 6, 1668-1696. B. Jean de La Fontaine, « Le Lion et le Moucheron », Fables, II, 9, 1668-1696. C. Jean-Jacques Rousseau, Emile ou de l’Education, II, 1762. Questions (6 points) 1. documents A et B : retrouvez la morale pour chacune de ces deux fables, en précisant si elle est explicite ou implicite; quels indices permettent de les iden-tifier? (3) 2. document

Présentation œuvre et auteur Les Fables La Fontaine se répartissent en 12 livres qui se regroupent en 2 recueils. Le premier recueil comprend les livres I à VI, il parait en 1668. Le second recueil se compose des livres VII à XI, il est publié sous deux volumes en 1678 et 1679. Enfin, le livre XII paraît en 1693. Le premier recueil, dédié au Dauphin s'adresse plutôt aux enfants. La Fontaine respecte la tradition en s'inspirant d'Esope et de Phèdre. Les fables d'apparence puérile n'en recèlent pas