Les Courants De La Litterature Maghrebine

sociologie. III. Les différentes approches de la socialisation A. Culture et culture 1. La culture selon son sens courant Habituellement le terme culture se réfère à "la culture", c'est-à-dire à un patrimoine universel d'oeuvre de l'esprit. Ainsi les différents arts tels que le cinéma, la littérature, la sculpture, la peinture, la musique, sont du domaine de la culture. Au sens courant, la culture sera l'ensemble des connaissances acquises, l'instruction, le savoir d'un individu.  Celui qui s'est

90 + 91 - 25 + 208 + 375 + 33 + 325 + 368 + 471 + 199 + 262 + 151 Source : ministère de l’Intérieur Centre de Ressources Politique de la Ville en Essonne | 4 2. L’entrée dans la délinquance Dans le débat public actuel, il est également courant de déclarer avec inquiétude que l’on ne sait plus quand commence la jeunesse. Par ailleurs, la formule selon laquelle les délinquants seraient « de plus en plus jeunes et de plus en plus violents » est l’une des plus éculées. De fait, l’une des conséquences

comme les soutiens de ces Etats. Enfin, il y a le Salafisme dit réformiste qui est représenté par les Frères musulmans. Ce courant salafiste est critiqué par les autres courants puisqu’il utilise la démocratie afin de s’approprier le pouvoir bien qu’il est contre toute égalité ou liberté. Parmi ce courant, on compte aussi le Hamas palestinien. Néanmoins, quelque soit le courant, le Salafisme rejette les sociétés démocratiques et laïques. En effet, il ne peut y avoir de séparation entre l’Etat et les

d’ailleurs plus son reflet. La seule solution paraît la destruction par le feu. C’est ainsi que le diariste incendie sa maison où il croit avoir enfermé l’être invisible, tuant ses domestiques. Maupassant a renouvelé le thème du double, présent dans la littérature fantastique depuis Hoffmann, en se servant des dernières réflexions scientifiques et médicales à la mode, notamment l’hypnose et les travaux sur l’hystérie de Charcot dont il suivait les séances à la Salpêtrière. La domination du Horla sur le

pour ses qualités humaines, ses suggestions, remarques et critiques. Nous tenons également à remercier Monsieur le Professeur MWamba Cabakulu pour son attachement à nos études. INTRODUCTION ET PLAN DETAILLE DE LA THESE INTRODUCTION GENERALE La littérature, à l'exemple des autresdomaines de la création (peinture, sculpture, musique) a ses génies, ses faces cachées et ses mécanismes d'exclusion. Ainsi, pendant très longtemps, elle a été un domaine privilégié pour les hommes. Non seulement ce sont eux

Zunaira se présentent au départ sans aspérité remarquable et sans qualité singulière. Atiq est chef de prison, il est malheureux en ménage parce que sa femme est à l’agonie. Il en souffre mais ne se résout pas à la répudier, pratique ordinaire et courante chez les autres, parce que se justifie-t-il, elle lui a sauvé la vie des années auparavant. Mohsen est issu d’une famille qui fut aisée. Etudiant, il a connu sa femme au campus. Elle est devenue avocate mais la révolution des talibans a réduit à

grandeur de l’homme trouvera enfin son vrai visage » [13]. Refusant de caricaturer Camus, elle estime néanmoins que cet auteur « honorable et honoré, estimé des Français, mais méprisé des Algériens », appartient à la littérature coloniale au sens large, c’est-à-dire l’ensemble des littératures produites dans la situation coloniale. Allant plus loin, un éminent collègue (qui se reconnaîtra), participant au colloque Sud-Nord, de l’emprise aux confluences (Toulouse-Le Mirail, mars 2001), n’a pas hésité à

orientales réputées inaccessibles dans le lieu privilégié de leurs appartements. Comment décrire ces belles recluses dans leurs lieux clos, mais ouverts à tous les délices permettant de produire des images sexuellement attractives. La peinture et la littérature des orientalistes ont permis de découvrir une image de la conquête : une image de l’altérité féminine, une altérité romantique et exotique où les femmes sont omniprésentes parce qu’elles évoquent comme l’écrit Fromentin dans une année dans le Sahel

soit-elle, mais avec un regard effronté qui désire, tout simplement, réhabiliter un théâtre minorisé, oublié à tort. Réhabilitation nécessaire, parce qu’en dépit de tout, la production littéraire de ces deux écrivains fait partie de l’histoire de la littérature algérienne. C’est seulement en luttant contre l’oubli et en nourrissant la mémoire, que les générations successives peuvent s’enrichir de leur passé. Pour le dépasser, encore faut-il le connaître, dans le domaine du théâtre comme dans tant

l’ensemble des hauts faits (gesta) de héros, mais les interprètes des chansons en ont tiré l’exécution vers la mimique gestuelle (cantus gestualis, comme le dit Jean de Grouchy dans son De musica) [XIIIe siècle]» Daniel Poirion, Résurgences. Mythe et littérature à l’âge du symbole, Paris, PUF, 1986, p. 31.La Chanson de Roland: la geste la plus « seignorie »La Chanson de Roland (vers 1100)neuf versions et onze manuscritsle manuscrit d’Oxford, Bodleian Library, Digby, 23, réputé le plus ancien, date de la