Les Courants De La Litterature Maghrebine

dans la littérature coloniale. Ils seraient malvenus, car c'est une œuvre qui se démarque totalement du regard impressionniste d'un Pierre Loti qui s'est contenté d'un rapide voyage au Maroc pour n'en retenir que l'aspect exotique. Lorsque André Chevrillon se focalise sur l'aspect rigide de l'islam en décrivant la société marocaine, il tourne assurément le dos à ce qui fait la spécificité d'un pays et d'un peuple. C'est en ce sens que la démarche d'Elisa Chimenti initie un nouveau courant littéraire

embourbée. L’Algérie a sombré dans l’affolement et l’effroi. Ces textes dits de la violence, cette violence qui fait de l’Algérie un pays meurtrie par les mains de ses propres enfants. Rachid Mimouni appartient à la troisième génération d’écrivains maghrébins, nés à partir des années 75, qui apparaît souvent comme ‘la génération du désenchantement ‘. Ainsi après les premières années de l’indépendance, périodes de rêves et d’espoir, est venue l’ère de la désillusion, de la déconvenue et du regard acerbe

sinon au changement. Ainsi notre propos sera de constater que le concept de l’absurde tel que supposé par l’écriture d’un Camus et tel que diffusé par l’enseignement académique est en train de muer, d’acquérir une nouvelle dimension au fil d’une littérature qui, au-delà de la scène décrite, atteint l’universel et l’interroge. Une approche réductrice de l’absurde chez Albert Camus peut se manifester par un décalage de la communication d’un personnage. L’écriture alors installe une solitude qui réduit

de filles effectifsmineurs dans total mineurs dans total filles en % Source : ministère de l’Intérieur Page 5 Centre de Ressources Politique de la Ville en Essonne | 5 2. L’entrée dans la délinquance Dans le débat public actuel, il est également courant de déclarer avec inquiétudeque l’on ne sait plus quand commence la jeunesse. Par ailleurs, la formule selonlaquelle les délinquants seraient « de plus en plus jeunes et de plus en plus violents »est l’une des plus éculées. De fait, l’une des conséquences

qui détiennent le pouvoir ont imposé la politique d'arabisation qui a généré une exclusion de la culture autochtone et notamment une régression scolaire des étudiants kabyles, car ces derniers sont affectés arbitrairement vers la filière de la littérature arabe. L'enjeu est de reproduire la culture arabo-islamique par les Kabyles eux-mêmes. Ajoutant à cela la pénétration de la culture arabo-islamique dans les foyers n'a fait qu'aviver la culture arabo-islamique au détriment de la culture kabyle,

diffusion du préservatif en latex après les années 1930, le traitement des maladies sexuellement transmissibles, et la diffusion de la contraception bien sûr, mais aussi au niveau des méthodes d’interventions concernant l’IVG. A travers l'art, la littérature et les manifestations, les féministes auront su se faire entendre et acquérir les ce qu'elles demandaient le plus, du moins de la reconnaissance. Preuve, les rangs des anti-féministes se sont étoffés, on sait donc que le MLF a touché au fondement

moderne comme étant le lieu de « focalisation » de trois courants : la veine classique, souveraine et sacrée, la vitalité toujours renouvelée de la langue parlée et le harcèlement des langues occidentales. Cet arabe moderne ne présente pas de différences morphosyntaxiques ou phonologiques avec l’arabe classique, mais se caractérise par l’assouplissement de ces structures grammaticales. C’est cette langue qui est désormais utilisée dans la littérature moderne, dans la presse écrite et dans l’administration

forme figurée, au début du XXe siècle dans les sciences sociales. C’est le publiciste américain, W.Lippmann, qui introduit le premier la notion de stéréotype en 1922 dans son ouvrage « Opinion publique ». Il désigne par ce terme emprunté au langage courant, les images dans notre tête qui médiatisent notre rapport au réel. Il s’agit de représentations toutes faites, à l’aide desquelles, chacun filtre la réalité ambiante. Un stéréotype est donc un ensemble de croyances résultant d’images construites dans

UNIVERSITE BADJI MOKHTAR-ANNABA DEPARTEMENT DE FRANCAIS MODULE : LITTERATURE COMPAREE (4ème ANNEE) PROFESSEUR AHMED CHENIKI Toute littérature nationale s'ennuie en elle-même et éprouve périodiquement le besoin de se tourner vers l'étranger. Johann Wolfgang v. Goethe, Schriften zur Weltliteratur Le module de littérature comparée tente de donner à voir l’étendue des jeux littéraires, se passant complètement de l’écueil tragique des frontières et dépassant cette « traditionnelle » définition

Abdelaziz.| Fiche de lecture:Titre: La boîte à merveilleGenre: RomanAuteur: Ahmed SefriouiDate de parution:1954Edition: Librairie des Ecoles.L’auteur:Ahmed Sefrioui (arabe: ÃÍãÏ ÇáÓÝÑíæí) est un écrivain marocain qui passe pour l’initiateur de la littérature marocaine d’expression française. Il est né à Fès en 1915 de parents Amazighs. Il a grandit dans la médina, d’où la présence prégnante et cet espace dans son œuvre et particulièrement dans “la Boîte à merveilles”.Sefrioui fut fondateur du musée