Les Consciences Sont Elle Solitaires Ou Solidaires

discordance qu'il perçoit entre les deux "voix", discordance qui lui interdit de tout rapporter à une seule instance énonciative. »2 Si le but de la technique du point de vue est de présenter une histoire en fonction de la conscience d'un personnage et vue à travers cette conscience, le pas décisif et le plus conséquent, a été fait par l'adoption du narrateur à la1ère personne. Dans le roman raconté du point de vue d'un personnage à la 3eme 1 P. Lejeune : Je est un Autre, op.cit., p. 10. 2 D

de chimie dans une université parisienne. Une fois le diplôme d’ingénieur chimiste obtenu, l’immense curiosité qui l’anime et les horreurs de la deuxième guerre mondiale lui ayant fait détester une science « désormais sans conscience », dénuée de toute déontologie et de conscience, le mènent à travers l’Europe. Ces voyages, il les finance grâce au salaire d’une multitude de petits métiers : journaliste, photographe, manœuvre, professeur d’arabe... « J’appelle sadique tout être capable d’exubérance

chimie dans une université parisienne. Une fois le diplôme d’ingénieur chimiste obtenu, l’immense curiosité qui l’anime et les horreurs de la deuxième guerre mondiale lui ayant fait détester une science « désormais sans conscience », dénuée de toute déontologie et de conscience, le mènent à travers l’Europe. Ces voyages, il les finance grâce au salaire d’une multitude de petits métiers : journaliste, photographe, manœuvre, professeur d’arabe... « J’appelle sadique tout être capable d’exubérance

un tas de cendres, de quoi remplir une brouette, je dirai que j’y ai passé la journée, au sec. » Ils s’assoient de chaque côté de l’âtre et Mouchette tient les yeux fixés sur ses galoches. La réflexion lui est si peu familière qu’elle n’a aucune conscience de l’effort qu’elle fait pour comprendre. S’il lui arrive de s’échapper souvent d’elle-même, grâce au rêve, elle a perdu depuis longtemps le secret de ces routes mystérieuses par lesquelles on rentre en soi. Il lui semble seulement que tout le feu

enfin, c’était, à ce qu’il croit, le lendemain de l’exécution d’Ulbach, il se mit à écrire ce livre. Depuis lors il a été soulagé. Quand un de ces crimes publics, qu’on nomme exécutions judi- –7– ciaires, a été commis, sa conscience lui a dit qu’il n’en était plus solidaire ; et il n’a plus senti à son front cette goutte de sang qui rejaillit de la Grève sur la tête de tous les membres de la communauté sociale. Toutefois, cela ne suffit pas. Se laver les mains est bien, empêcher le sang de couler

faudrait pleurer ! La dénégation est alors amputée de son deuxième aspect, l’illusion, et la magie du théâtre n’opère plus. Il serait intéressant de développer cette idée avec des élèves jouant dans un groupe de théâtre, afin qu’ils prennent bien conscience, qu’être acteur ne consiste pas simplement à se montrer sur scène. Réalité et illusion du vrai Le corps de l’acteur Auteur et metteur en scène sont absents sur scène : seul Monsieur Tschissik évoque-t-il le rôle du metteur en scène lignes

pour définir la discipline? Jean-Marie Carré mettait en avant « l'étude des relations spirituelles internationales », les « rapports de fait » et j'ai pour ma part proposé une définition : Au départ, la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas

Elle a épousé Connie Rivers. • Connie Rivers : mari de Rose of Sharon. Jeune et naïf, il est dépassé par les responsabilités de son mariage. Il est souvent décrit comme un peureux dans le roman. • Noah Joad : fils aîné de la famille Joad. Solitaire et silencieux, il a été blessé à sa naissance à cause de Pa. • Grandpa William James Joad : grand-père de Tom. Il ne souhaite pas quitter sa ferme en Oklahoma. • Grandma Joad : femme de Grandpa Joad. • Ruthie Joad : la benjamine de

plénitude aristocratique et de déchéance plébéienne où la masse prend le pouvoir. Ces dernières périodes, qui répondent normalement à une insatisfaction de la masse face à une élite corrompue, se rétablissent normalement toujours grâce à la prise de conscience qu'une élite excellente est nécessaire au maintien de la société. La révolte des masses représenterait cependant autre chose. Il s'agirait en effet de l'avènement d'un nouveau type d'homme, « J'homme-masse », présent à tous les niveaux de la société

donc prétendre assurer une liberté effective à tous. En outre, comme le montrent la situation actuelle et les lois scélérates actuellement en vigueur, elle ne garantit les libertés les plus essentielles qu'aussi longtemps que la culture, donc la conscience des valeurs intouchables, est claire dans la grande majorité des esprits. Mais si cette condition est réalisée, nul besoin de démocratie : aucun gouvernement ne pourra manquer de respecter les libertés spécifiques à une culture et un monarque qui