Les Cités obscures

vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Tu marches vers Auteuil tu veux aller chez toi à pied Dormir parmi tes fétiches d'Océanie et de Guinée Ils sont des Christ d'une autre forme et d'une autre croyance Ce sont les Christ inférieurs des obscures espérances Adieu Adieu Soleil cou coupé Le pont Mirabeau Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu'il m'en souvienne La joie venait toujours après la peine. Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont je demeure

ta vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Tu marches vers Auteuil tu veux aller chez toi à pied Dormir parmi tes fétiches d'Océanie et de Guinée Ils sont des Christ d'une autre forme et d'une autre croyance Ce sont les Christ inférieurs des obscures espérances Adieu Adieu Soleil cou coupé – 12 – LE PONT MIRABEAU Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu'il m'en souvienne La joie venait toujours après la peine. Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont je demeure

critique. Si elle aborde les questions linguistiques, c'est surtout pour comparer des textes de différentes époques, déterminer la langue particulière à chaque auteur, déchiffrer et expliquer des inscriptions rédigées dans une langue archaïque ou obscure. […] mais dans ce domaine, la critique philologique est en défaut sur un point: elle s'attache trop servilement à la langue écrite et oublie la langue vivante ; d’ailleurs c’est l’antiquité grecque et latine qui l’absorbe presque complètement. La

certaine image du père que cel le, attendue, de la mère. 36 M. Bénassy et R. Diatk ine, Ontogenèse du fantasme. Actes du Congrès international de Psychanalyse de Stockholm, 1963 , Revue française de psychanalyse, Tome XXVI I I , n° 4 , 1964, p. 544 ; cités par Ch. Mauron, op. cit., p. 59. LE POÈME « LES CHATS » DE BAUDELAIRE, ESSAI D'EXÉGÈSE 203 Qui a plus aimé le home, sanctuaire et tanière ? Comme d'autres cherchent le secret pour la débauche, il cherche le secret pour l'ins­ piration 37 . . .

Press, Princeton, à paraître; Jeffrey Reitz / Raymond Breton, The Illusion of Difference : Realities of Ethnicity in Canada and the United States, C.D. Howe Institute, Toronto, 1994. Soulignons que les terminologies pour designer ces groupes restent obscures. Au Canada et aux Etats-Unis, le terme «groupe ethnique» est habituellement réservé aux groupes dont les racines historiques sont issues de l’immigration, par opposition avec (a) les peuples indigènes d’Amérique du Nord, (b) les descendants des premiers

société sénégalaise. La traite négrière Avec l'arrivée des Portugais en 1444 apparaît la traite des Noirs. Outre l'esclavage domestique, les civilisations du bassin méditerranéen ont toujours eu besoin d'esclaves de traite pour construire les cités et les temples, et pour manœuvrer les galères de commerce et de guerre. Ces esclaves étaient constitués par les prisonniers de guerre, des condamnés ou des victimes du trafic maure en Afrique noire. 1441. Le noble Maure Adahu capturé par les Portugais

provoqué par la perte et le manque apparaît d'abord dans l'oeuvre comme un langage commun et une consolation pour les morts et les vivants. • La descente aux Enfers est d'abord évoquée dans les titres des morceaux composés par Sainte- Colombe, cités par Madeleine et que Marais veut apprendre : « Les Pleurs, Les Enfers, L'Ombre d'Enée, La Barque de Charon », morceaux composés après la mort de sa femme. Quignard montre que Sainte-Colombe a fait de la descente vers les morts, de la quête de l'invisible

idée, déjà présente en Mésopotamie, perdure. Vers le -1000 en Grèce, se développe une pensée beaucoup plus rationnelle, même si les dieux tiennent une place importante afin de régir la vie humaine. Ainsi, vers -800, l’organisation politique des cités conduit à l’avènement d’une démocratie où la plupart des hommes sont amenés a participé. Cette organisation induit une vision du droit qui tend à s’émanciper de la vision religieuse. Des hommes dirigent des hommes, les lois édictées par les hommes

rapports entre le voyageur et son maître. Commentaire Calvino aborde le thème du rapport entre un urbanisme imaginaire et l’urbanisme réel (y compris l’absence de tout urbanisme dans certaines villes modernes). Il manifeste la nostalgie des cités idéales projetées par les architectes de la Renaissance et dont les agencements s’aperçoivent encore sous le développement des villes italiennes. On fait face à une allégorie de la société, de toute société, dans la prolifération des mégapoles. On

Leçon 1 : La première période franque : Les Mérovingiens ou la naissance du royaume. La première période franc 496 – 751. Trois siècles assez mal connus, Grégoire de Tour nous livre au VI siècle, néanmoins une période qui est beaucoup moins obscure qu'elle le fut décrite, période du Moyen Age. Partie 1 : L'idéal de la force. I – L'idéal de la force : la restauration de l'autorité. La deuxième moitié du V° siècle, c'est l'histoire de la décadence de l'empire. Les barbares vont faire