Les Cités obscures

joué un rôle essentiel dans la formation du droit et de la science politique . I- Introduction historique : les conditions du miracle grec . I-A- L'invention de la cité La 1ère phase s'étend du XIè au VIIè siècle av.JC est une période obscure où la documentation est rare dont Homère est la source principale : il montre le passage du gouvernement monarchique à des gouvernements aristocratiques . Il décrit d'abord des royaumes dirigés par un roi : ce roi a une légtimité divine ( descend

juriste pas de législateur. Ces lois emploient une langue assez simple, elles sont concises et sont à l’impératif. La formulation des lois est inspirée de l’ancienne Babylonie. Cette formulation disparait à la fin de l’empire ou les lois deviennent obscures et verbeuses. La loi est l’outil du préteur. -a Rome existe aussi d’autres paroles contraignantes : le préteur peut aussi être amené à énoncer des normes, créer des édits. Mais ses édits non pas force de loi, c’est un droit prétorien, honoraire

qui est aujourd’hui présenté comme une époque merveilleuse parce que la Cité Grec sous Périclès voit la naissance de la Démocratie mais ce qu’on retient c’est toutes les machinations politiques, la corruption des institutions et les guerres entre Cités, et qui participe à un sentiment de désillusion vis-à-vis du droit. Aristophane décrit alors une Cité Athénienne où la rhétorique constitue le facteur fondamental de la réussite sociale. Il la critique en disant que la justice dépend au final de l’art

monopole du droit le perd. Lois publique. Publication de commentaires de ces lois. Les citoyens estiment que c'est un bien public (bien de tous). B. Égalité devant la loi (Nomos) Égalité elle découle d'une révolution du monde militaire partout dans les cités Grecs. Milieux VII ème révolution Holistique (arrivé sur champs de bataille des Hoplites) Avant , équipement exorbitants des cavaliers. Seuls à se battre et donc seuls à gouverner. Hoplites, possèdent équipements plus raisonnable, donc classe moyenne

détruire la moitié de la population de cette région. Les causes sont discutées et les effets sont désastreux. On pense qu'elle est à l'origine d'une pensée développée par les historiens de la renaissance, selon laquelle les temps antérieurs étaient obscures. Un économiste, Malts, va en faire une règle « toute accroissement disproportionné de la population entraine un retour a la moyenne ». Le monde arabo-musulman : Les croisades nous ont mis en contact avec ce monde arabo-musulman. Ils sont

efface, Ne nous les rendra plus ? Eternité, néant, passé, sombres abîmes, Que faites-vous des jours que vous engloutissez ? Parlez : nous rendrez-vous ces extases sublimes 27 Que vous nous ravissez ? O lac ! rochers muets ! grottes ! forêt obscure ! Vous que le temps épargne ou qu’il peut rajeunir, Gardez de cette nuit, gardez, belle nature, Au moins le souvenir ! Qu’il soit dans ton repos, qu’il soit dans tes orages, Beau lac, et dans l’aspect de tes riants coteaux, Et dans ces noirs sapins

l’éloquence épidictique (ds les grands événements). Gorgias écrivit l’épitaphios (hommage aux soldats morts à la guerre du Péloponnèse) et le discours olympique (homonoia = entente entre cités). Périclès tient à l’homonoia au point de créer une ville pilote (Thourioi) où se rassemblent des gens venus de toutes cités ( microcosme de la Grèce et de la grande Grèce. Il demande à Protagoras de rédiger une sorte de constitution et à Hippodamos de faire les plans car l’urbanisme est lié à la démocratie

bientôt suivie d'un texte ovidien qui la commente, et ce, en un siècle marqué par une interrogation insistante et nouvelle sur la passion, qui mène, sur le plan littéraire, à la naissance d'un genre à part entière, le genre élégiaque. Les deux auteurs cités ont, l'un dans ses Bucoliques, l'autre, dans l'Art d'Aimer, un projet esthétique différent, mais ils s'accordent, comme la plupart des poètes latins, à voir dans la Crète la terre de tous les mensonges et de tous les débordements passionnels : aussi

ta vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Tu marches vers Auteuil tu veux aller chez toi à pied Dormir parmi tes fétiches d'Océanie et de Guinée Ils sont des Christ d'une autre forme et d'une autre croyance Ce sont les Christ inférieurs des obscures espérances Adieu Adieu Soleil cou coupé ZONE 6 LE PONT MIRABEAU Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu'il m'en souvienne La joie venait toujours après la peine. Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont

vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Tu marches vers Auteuil tu veux aller chez toi à pied Dormir parmi tes fétiches d'Océanie et de Guinée Ils sont des Christ d'une autre forme et d'une autre croyance Ce sont les Christ inférieurs des obscures espérances Adieu Adieu Soleil cou coupé Le pont Mirabeau Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu'il m'en souvienne La joie venait toujours après la peine. Vienne la nuit sonne l'heure Les jours s'en vont je demeure