Les Choses de la vie

Le parti pris des choses , Francis Ponge,1942 1-Qui est Francis Ponge ?Francis Ponge est un écrivain du XXe siècle né en 1899 à Montpellier. Issu d'une famille bourgeoise protestante, il y obtient une très bonne éducation. Ponge suit des études de lettres puis de droit, élève dissipé mais brillant, il entre en classe de rhétorique et découvre le Littré, lit Lucrèce, Horace, Tacite, les symbolistes. C’est une période de dandysme où il écrit ses premiers poèmes.En 1919 après

Explication de textes : philosophie Question 1 : Bergson donne comme définition de l'artiste celle d'une personne qui saisit mieux que les autres hommes la réalité authentique des choses car il les voit telles qu’elles sont , c'est à dire sans ce voile , ces conventions interposées entre l'objet et l'Homme lorsqu'il regarde ces objets . Pour lui une personne qui est capable de dépasser ces conventions et de voir la réalité elle-même est un artiste ! Il l'établit par un processus bien

L’ESPERANCE Elle n’est pas un désir vague, une simple vertu, et pas non plus un sentiment, mais bien Quelqu’un qui avait un Visage bien précis : Celui de Ressuscité, en qui a réalisé le désir de vie de chaque personne, même dans les situations limites, comme celles que l’on peut subir ou affronter dans un lager. Espérer, c’est choisir de rester avec Dieu, dans l’abandon le plus total, comme Jésus dans son agonie au jardin de Gethsémani, en osant se tenir près de Lui, refusé et rejeté. Notre

La question du personnage à travers une l’étude de Gorges Perec, Les Choses, 1965 . ( Pocket 2224, 158 pages. ) Quelques éléments d’une séquence proposée à une première STG . Problématique : Jérôme et Sylvie, ces personnages médiocres, traversant les évènements et subissant la tyrannie des « choses » peuvent-ils être considérés comme les « héros » de cette « histoire des années soixante » ? Travail personnel : préparation ou prolongement Séance 1 Pour lancer la Comparer les textes et Prolongement

d’autres. Malheureusement nous ne décidons pas des malheurs qui nous arrivent. Ceci ne se choisit pas. Notre famille, notre identité ou encore notre pays d’origine par exemple sont des choses que nous ne savons pas changer. Chaque personne a une vision différente des malheurs. Comparons les petits africains avec nous, notre vie. Eux prieraient pour pouvoir se nourrir, et boire comme nous. Ce n’est pas pour autant qu’ils pleurent à longueur de journée, au contraire ils ont toujours le sourire aux lèvres

Philosophie : Qu’est-ce qui nous fait vivre ? Vivre est un mot très commun que nous allons tacher de définir. Tout d’abord, ce sujet nous amène à réfléchir sur la vie, essayons de définir cette notion. La vie est l’ensemble des phénomènes caractérisés par une organisation stable de la matière, la capacité de déterminer ses propres formes de développement, de s’adapter au milieu ambiant et celle de se reproduire avec transmission du matériel génétique. C’est aussi un processus naturel dépourvu

heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des choses très étonnantes : d'un côté, ce n'était pas de la pitié qui me venait, comme lorsqu'on assiste à la mort d'un homme qui vous est cher. Car cet homme était manifestement heureux, Echécrate, à en juger d'après son attitude et son langage - tant il montrait de fermeté et de noblesse en quittant la vie ; à tel point qu'il me donnait l'impression , lui qui pourtant s'en allait chez Hadès, de ne pas

la vision des choses quand on nous dit les choses on ne croit pas forcement car on voit pas tout ce que l on fait les autres moi quand je regarde quelqu un je me dis mais comment a t il fait pour reussir a arriver a faire quelque choses de sa vie moi je ne comprends pas je ne sais pas comment faire quand on regarde autour de nous on dirait que tout est facil et que l on peut vraiment tout faire moi je peux le dire au autre que l on peut tout faire mais moi meme je n y arrive pas j aimerais

crise de la culture et La Vie de l'esprit. Arendt ne se définissait pas «philosophe» mais par rapport à son métier : professeur de théorie politique. «Les oeuvres d'art sont les seules choses à n'avoir aucun rôle dans le processus vital de la société» Au sens propre de terme, l'art n'a aucune utilité, aucun usage. Arendt dans son Essai La crise de la culture distingue les objets d'usages et les oeuvres d'art. Elles les compare d'abord au niveau de la durée de vie. Les objets d'usages sont

Philosophie Sujet: L'éducation par les choses dans Le livre 3 d'Emile ou de l'éducation de Rousseau.   Avant ses 12 ans, l'enfant n'est pas encore capable d'une intelligence abstraite mais entre l'âge de ses 12 et 15 ans son intelligence s'accroît et cela se voit par les progrès d'apprentissage. Rousseau se penche sur des disciplines qui favorisent l'épanouissement de l'imagination abstraite et le passage progressif à « la raison intellectuelle et humaine ». Ces leçons permettent donc à Emile