Les Chiens de garde

de propagande. Il justifie les actions de Napoléon en allant constamment parler aux animaux de la ferme. Lorsqu'il n'arrive plus à convaincre, il n'hésite pas à utiliser la menace voilée et l'intimidation. Pour cela il est escorté de deux ou trois chiens du cochon Napoléon. Sage l'Ancien : Il est inspiré de Lénine et de Karl Marx. Il symbolise également l'idéal communiste. C'est un vieux cochon qui, suite à un rêve, est l'initiateur des idées révolutionnaires. Il meurt peu après avoir exposé

œuvre » dont le titre était  " Eres lo que lees ". Ce soit disant artiste a attaché a l’aide une courte corde, un chien qu’il avait demandé a des enfants de lui attraper dans la rue contre une petite somme d’argent. Guillermo a donc laissé le chien attaché gisant au sol, sans nourriture ni eaux devant les visiteurs sans aucune vitre ni quelconque paroi de séparation entre ceux-ci et le chien. Dans la pièce, il y avait une chaîne hi-fi qui passait l’hymne sandiniste à l’envers, quelques photos et un encensoir

énorme panier rempli de coton sur sa tête. Légèrement à coté, un homme lui aussi âgé, avec une canne et un chapeau. A côté se trouve un autre panier de coton derrière se trouve une petite travailleuse nègre. A l’autre bout de la toile il y a un chien couché En second plan, trois esclaves noirs travaillent, deux femmes et un homme. Enfin au troisième et dernier plan on y vois un champ, de la végétation et deux cases en piteuse état Cette œuvre inintéressante car elle passe un

répercussion de cette hospitalisation sur son budget se ferra en fonction de sa prise en charge par la sécurité sociale et sa mutuelle si elle en dispose. Mme R, divorcée depuis 12 ans, vie seule avec son chien, 2 enfants mariés et des petits enfants qui lui rendent souvent visite (elle en garde un tous les mercredis). Elle lui sera difficile de garder ses petits enfants en étant hospitalisée. Mais il semble probable que sa famille lui rendra visite pendant sa durée d’hospitalisation cela sera un

classique, se sert des fables pour analyser les moeurs et les comportements. L'oeuvre : récit mythologique ou animalier qui transmet sagesse, récit qui charme, morale, satire de la société. L'extrait : fable 10, livre I, récit animalier, mise en garde sur une loi éternelle, morale énoncée avant le récit allégorique. 3. Intérêt général du texte I. Des personnages vivants Des animaux ? Le cadre naturel : animaux représentés dans leur cadre naturel, La Fontaine réduit le décor au minimum

Mme Lefèvre, qui décide qu’elle veut un chien lorsqu’une nuit on la « vola une douzaine d’oignons » (CBP, 56). On parle d’une nouvelle d’une dame qui vient de la campagne qui est très avare. Elle ne trouve pas la logique de payer quelques francs pour donner à manger ou prendre garde de son cher Pierrot. Enfin, Pierrot fut abandonné dans un puits par cette « dame de campagne » (CBP, 55) qui a aussi arrêté de lui jeter de la nourriture à cause du nouveau chien plus fort qui mangeait toute la nourriture

préfèrent la souffrance à la mort, car ils en ont peur, et c’est ce que La Fontaine méprise dans la nature humaine. La mort est une guérison, mais les hommes sont lâches. Le loup et le chien (livre premier, fable cinq) Un Loup n'avait que les os et la peau, Tant les chiens faisaient bonne garde. Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau, Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde. L'attaquer, le mettre en quartiers, Sire Loup l'eût fait volontiers ; Mais il fallait livrer

La Jeune Garde est un chant révolutionnaire. La première version a été écrite par Montéhus sur une musique de Saint-Gilles vers 1920. Ce chant de la jeunesse ouvrière de France a été écrit avant le Congrès de Tours fondateur du Parti communiste français. Avant la Seconde Guerre Mondiale, il fut chanté aussi bien par les jeunesses socialistes que par les jeunesses communistes. La version originale de Montéhus commençait par : « Nous sommes la jeune France... ». Les mouvements communistes y ont

lion, on retrouve assurément, comme dans la plupart des fables (pour ne pas dire toutes) un registre didactique. La fontaine cherche en effet, à nous faire passer un message → « ce droit, vous le savez, c’est le droit du plus fort ». L’auteur met en garde, nous lecteur ; si l’on veut s’associer il faut faire attention avec qui on le fait et être très méfiant, la nature de chaque individu est tenace ! Aussi l’on peut distinguer un registre polémique. Effectivement, le débat prend un tour agressif « nous

| Assise auprès du feu, dévidant et filant, | |Comme un parfum de pain humant l'odeur de cire, | Direz, chantant mes vers, en vous émerveillant : | |Heureux, humiliés comme des chiens battus, | « Ronsard me célébrait du temps que j'étais belle ! » | |Les Pauvres au bon Dieu, le patron et le sire, |Lors, vous n'aurez servante oyant   telle nouvelle,