Les Certitudes Sont Elles Source De Servitude

Kant… L’accent sera mis sur une approche conceptuelle et épistémologique de la modernité. Les étudiants découvriront les textes étudiés tout en les resituant dans une réflexion plus large sur la philosophie et l’histoire. Aussi les lectures incluront-elles les textes originaux de certains philosophes modernes. Objectifs d’apprentissage spécifiques Les objectifs d’apprentissage concernent à la fois les connaissances et les savoir‐faire. Tout particulièrement, les étudiants devront développer des

mécaniste. Les émotions, les volontés, les instincts, les passions sont déterminés mécaniquement. Aussi la vie psychique de l’homme exclut-elle tout libre arbitre. Comme tous les empiristes Hobbes pense que les sensations sont la source de la connaissance et la garantie de la certitude. Le XVIIe siècle connaît beaucoup d’auteurs au savoir encyclopédique, parmi lesquels on distingue les rationalistes, qui pensent qu’on peut débarrasser l’esprit des sens, comme Descartes, des empiristes, parmi lesquels se

seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la technique qu'à la culture, qui désignent les différents produits de l'action humaine. 2. Peut-on définir ce qu'est la nature ? • Pour les Grecs, la nature n'est pas créée par un Dieu, elle est la source de son propre mouvement. Cette interprétation est remise en cause par la philosophie chrétienne : la nature étant créée par Dieu, elle n'a aucune autonomie ; c'est en quelque sorte une mécanique dont Dieu est l'horloger (Voltaire). • Cette conception

division du droit objectif 7 I - Droit international/droit national 7 II - Droit privé/droit public 7 A- Le droit public 7 B- Le droit privé 7 Chapitre Deux : Les sources du droit objectif 7 Section Un : Les sources publiques du droit 7 I - La loi 7 A- Hiérarchie des lois, entre les différents textes 7 1°) Des textes à valeur constitutionnelles 7 2°) Les lois organiques 7

faut que la liberté appartienne et desquels la servitude doit être plus redoutée que la mort. » Donc Homère introduit l’illusion qui nous asservirait pour nous faire redouter la mort. Ces représentations de l’Hadès sont épouvantables et nous rendent esclaves de la peur. Platon reproche à Homère d’introduire aux travers de ses poèmes, un instrument de contrôle et de domination en livrant l’Homme à ses craintes. Le mythe est alors un instrument de servitude politique et s’avère donc dangereuse. En même

et avoir soigneusement pris garde que ces paisibles créatures n'aient pas la permission d'oser faire le moindre pas hors du parc où ils les ont enfermées, ils leur montrent le danger qui les menace, si elles essayent de s'aventurer seules au-dehors. Or ce danger n'est vraiment pas si grand; car elles apprendraient bien enfin, après quelques chutes, à marcher ; mais un accident de cette sorte rend néanmoins timide, et la frayeur qui en résulte détourne ordinairement d'en refaire l'essai. Il est

.............................................. p. 21 1.1 - Branches du droit ............................................................................................................................................................ p. 21 1.2 - Sources du droit ................................................................................................................................................................ p. 23 2 - Les droits .......................................................

pulsions fondamentales de l’individu.   I. Le bonheur, un idéal contradictoire 1) Un idéal ou un imaginaire ?— Le mot « bonheur » est dans toutes les bouches, il est un idéal commun et définit une ambition que nos sociétés s’appliquent elles-mêmes à promouvoir. Pourtant, s’il sert bien à nommer nos plus hautes aspirations, nous ne parvenons que très rarement à dire en quoi consiste notre idée du bonheur. Sitôt que nous nous y essayons, nous multiplions les images et les descriptions, souvent

ne l’occupe, aucun projet intangible. Il n’est jamais occupé par un sens quelconque qui permettrait de dire que l’ordre social est fixé. C’est là la grande fragilité de la démocratie. Lefort énonça ainsi comme la dissolution des repères de la certitude, il veut pointer par là le fait qu’en démocratie, l’ordre social est constamment en quête de ses fondements et de sa légitimité. La démocratie est l’épreuve d’une indétermination radicale, un système à l’épreuve de sa propre invention. Rien n’est

droit 7 B- Droit et religion. 7 SECTION DEUX : CONTENU ET DIVISION DU DROIT OBJECTIF 7 I - Droit international/droit national 8 II - Droit privé/droit public 8 A- Le droit public 8 B- Le droit privé 8 CHAPITRE DEUX : LES SOURCES DU DROIT OBJECTIF 8 SECTION UN : LES SOURCES PUBLIQUES DU DROIT 9 I - La loi 9 A- Hiérarchie des lois, entre les différents textes 9 1°) Des textes à valeur constitutionnelles 9 2°) Les lois organiques 9 3°) Les textes internationaux 9 a- Le droit communautaire 9