Les Aspects Culturels Et Religieux De La Civilisation Arabo Musulman

Plan Introduction I. Aspects externes du mouvement beur 1. Conditions historiques 2. Définition : immigré/beur, littérature beur 3. Genre du roman beur 4. Réception de la littérature « beur » 5. Les écrivains beurs : profil général II. Aspects internes du mouvement littéraire beur : la thématique 1. Les thèmes majeurs 2. Thèmes sous jacents III. Les aspects formels du mouvement littéraire beur 1. L’identité 2. Les noms propres et les personnages

Bidhane» par opposition à «Trab Assoudane», englobe la région de l’Azaouad (au Mali). Une telle délimitation nous permet de contourner les frontières politiques lesquelles impliquent des lectures historiques controversées, pour explorer un univers culturel plus à même de renseigner sur la vie des gens ainsi que sur les mutations sociales survenues dans le temps et dans l’espace. Le «pays des Maures» ainsi compris a été désigné par diverses appellations dont les plus connues sont «Bilad Al Moutalathimin»

son contrôle est impossible. Problème depuis le début de la colonisation jusqu'à aujourd'hui. États voudraient par exemple contrôler la circulation des Touaregs Maroc, Éthiopie voire Libye coïncident avec des organisations antérieures (confrérie musulmane zone d'influence Sénoussi en Libye). * Ces frontières ignorent non seulement l’Histoire, mais aussi la géographie : Congo devait coïncider avec le bassin hydrographique du fleuve Congo : les Belges voulaient faire coïncider le Congo et ses affluents

contrat (ancêtre du contrat social). En 1624 développement de l'État musulman. En 1631 toute l'Arabie est musulmane ( du tigre a l'atlantique au siècle suivant). A la mort de Mahomet ces successeurs sont les calife, il y aura une distinction essentielle par la suite entre chiite (20%) et sunnite (80%). Le droit musulman est appelé la Charria (= le chemin). Respect de la lois divine. Stricto sensu c'est le droit musulman mais aussi un système théologique c'est a dire la foi morale fondé sur

en 1974, revient sur une des trois questions qu'il lui posait; elle concernait le colonisateur dans La Colline oubliée: Une image de la société algérienne en période coloniale " sous-tend" au moins deux représentations essentielles: la société musulmane colonisée, et la société de l'autre, du colonisateur. Etes-vous d'accord avec ceux qui affirment que dans votre premier roman, l'autre est pratiquement absent?13 Or, tout en signalant qu’il partageait l'avis de Mammeri qui évoque "la présence occulte"

r é f é r e n c e société musulmane Fondements, sources et principes Introduction à la Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Eyrolles • Référence Introduction à la société musulmane Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Introduction à la société musulmane Fondements, sources et principes Éditions Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Ouvrage placé sous la direction de Ghéorghiï Vladimirovitch Grigorieff (gheorghi@grigorieff.com) Maquette intérieure

dans la zone de la Mecque et de Médine ’’Yatrib’’. Ceux-ci occupent d’importantes places dans cette société et deviennent célèbres par le haut rang qu’ils occupent dans le négoce. Notre étude s’inscrit dans le cadre chronologique du Moyen Age musulman c’est-àdire dans la période du VIIe au XIIIe siècle. En effet, le VIIe siècle marque l’avènement de l’Islam, religion révélée par le Prophète Mohamed qui reçoit la prophétie de la part de l’archange GABRIEL. Le XIIIe siècle quant à lui marque le

MONDIALISÉ. Chapitre 1 : MONDIALISATION ET INTERDEPENDANCE I- LE PROCESSUS DE MONDIALISATION. Définition : La mondialisation correspond au phénomène croissant d’internationalisation des échanges économiques, financiers, mais aussi politiques et culturels. Elle se traduit par d’importants flux de personnes, de marchandises, de capitaux et d’informations. A- UN PROCESSUS ANCIEN MAIS ACCELERE. Dès 1962, Marshall Mc Luhan, sociologue canadien, parle de « village planétaire ». Le terme « mondialisation

1ères tentatives d’émancipation des dhimmis. Un dhimmi est un « gens du livre », cad gens ds la conscience des musulmans. D’après l’Islam, les chrétiens/juifs ont un livre sacré, et peuvent vivre dans la société musulmane s’ils répondent à certaines conditions : ils doivent payer un impôt, le jizya, ne pas se marier avec un musulman, ne pas suivre le service militaire.. En échange, le musulman a un devoir de conscience, en les protégeant. S’ils ne suivent pas ces prescriptions, on peut les tuer. Les

FACULTE DES LETTRES DES SCIENCES DU LANGAGE ET DES ARTS DEPARTEMENT DES LETTRES 18, Quai Claude Bernard. 69365 Lyon Cedex 07 MEMOIRE DE D.E.A. LANGUE, LITTERATURE ET CIVILISATION FRANÇAISES L'ECLATEMENT DU DISCOURS IDENTITAIRE DANS LA LITTERATURE MAGHREBINE DE LANGUE FRANCAISE: Les cas de « Mémoire de L'Absent » de Nabile Farès et de « La Mère du Printemps » de Driss Chraïbi