Les Arabismes Dans La Langue Francaise

L’Orient arabe Arabisme et islamisme de 1798 à 1945 Henry LAURENS   Introduction : Arabisme et Islamisme dans le monde arabe contemporain 1798 : début de l’intervention occidentale dans le monde arabe ⋄ Campagne d’Egypte 1945 : affirmation du nationalisme arabe ⋄ Constitution de la Ligue des Etats Arabes   Monde arabe oriental = Machrek ⋄ pour survivre doit accepter transformations   Deux visions des transformations apportées par les Européens s’affrontent : Vision moderniste

plus, sous le règne d’Abbas Ier, le pouvoir égyptiens devient hostile à la modernisation aidée par les Français, nous pouvons donc remarquer que les intérêts européens et l’hostilité de certains à la modernité empêchent la concrétisation des vues française en Egypte et la vocation civilisatrice. - Parallèlement, en Algérie, la France se heurte à d’autres difficultés : Les intérêts de certains colons sont opposés aux politiques de civilisation et l’administration en place n’applique pas toujours les

- Les langues juives du Maroc. Haim Zafrani p°175-188 Quelques infos sur l'auteur... Haïm Zafrani, né le 10 juin 1922 à Essaouira et mort le 31 mars 2004 à Paris, est un historien franco-marocain, spécialiste de la culture sépharade et des relations entre Juifs et Arabes. Ecrit une 15aine d'ouvrages et plus de 150 articles sur le judaisme en Terre d'Islam. Héritier d'une culture judéo-marocaine, issu d'une famille expulsée d'Espagne en 1492 en même temps que les arabes. Activité principale :

grosse expérience politique, il achève sa présidence, par une longue carrière ministérielle et de député. Nature du document : extrait d’un ouvrage, mémoires de Camille Chamoun. Beaucoup de présidents libanais ont publié leurs mémoires. En langue française chez Gallimard, après les événements qu’il raconte, au début des années 1960. Il a été censuré au Liban au moment de sa publication car il n’est pas très tendre envers les dirigeants politiques de son époque, et le président libanais qui lui

ambivalent d’une langue Encadré par : Mr. BOUFIHA Noureddine Elaboré par : Mlle. BENCHERKI Sara Année : 2013-2014 Chapitre I. : L’histoire de la langue française au Maroc et ses représentations L’histoire du statut français au Maroc et le français colonial Introduction La délimitation géographique de la francophonie au Maghreb La situation actuelle de la langue française au Maroc Les

(1051-1220) suivis des Mongols (du 13è au 15è siècles = période de relatif effacement). Puis la dynastie perse safavide (1502-1722) rend au pays sa grandeur passée, fait du chiisme la religion de l’Etat et encourage la renaissance de la littérature en langue persane. Au lendemain de la Première Guerre mondiale s’établit la dynastie des Pahlavi : Mohamed Reza (1941-1979) engage une politique de modernisation et développe un dessein ambitieux pour son pays : faire de l’Iran « la grande puissance régionale »

secrétaire d’Etat à la présidence du Conseil avant de devenir en 1960 le premier Président de la République du Sénégal. Il le restera jusqu’en 1980. Docteur honoris causa de nombreuses universités, membre de l’Institut de France, il est élu à l’Académie française le 2 juin 1983. Créateur avec Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas de la notion de « Négritude », il fut, dit-il, « un être déchiré entre la famille de son père (Sérère) et celle de sa mère (Peul), entre l’éducation familiale et les disciplines scolaires

L’Algérie : coexistence et concurrence des langues Khaoula Taleb Ibrahimi Le paysage linguistique de l’Algérie, produit de son histoire et de sa géographie, est caractérisé par la coexistence de plusieurs variétés langagières – du substrat berbère aux différentes langues étrangères qui l’ont plus ou moins marquée en passant par la langue arabe, vecteur de l’islamisation et de l’arabisation de l’Afrique du Nord. Dynamique dans les pratiques et les conduites des locuteurs qui adaptent la diversité

principal enjeu de stratégies médiatiques concurrentes. Ces jeux de « diplomatie médiatique », initiés par des États ou par des groupes privés alliés au pouvoir, expliquent en grande partie la puissance des chaînes d’informations télévisuelles en langue arabe et notamment de la chaîne qatarie Al-Jazira 11. Ces évolutions, accentuées par l’impact des médias panarabes et la cristallisation d’un espace public transnational de moins en moins subordonné à la sphère politique, indiquent que les décisions

terre/Ma Négritude n’est ni une tour ni une cathédrale »), et entrera dans le débat intellectuel grâce au texte que Jean-Paul Sartre donne, sous le titre « Orphée noir », en ouverture à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française que Senghor publie en 1948 aux Puf. Si Senghor n’est pas le créateur du mot, il le fait sien avec d’autant plus d’aisance et de légitimité qu’il en a éprouvé, dans sa vie personnelle, la nécessité par défaut. La négritude répond en lui à un sentiment