Les Animaux Machine Descartes

du XIXe siècle, le discours associant le développement technique à l’aliénation de l’homme ne cessera de s’affirmer. Néanmoins, ce développement des techniques renvoie au progrès des sciences, à la mécanisation de l’industrie, avec l’apparition de machines venues se substituer à l’homme. La technique, constituée par un ensemble de procédés bien définis et transmissibles destinés à produire des résultats jugés utiles, sera différenciée de la science. En effet, si cette dernière se rapporte au savoir

inconscient psychique qui peut nous déterminer à notre issue. Freud limite les pouvoirs de la conscience : à l’opposé des théories, certains philosophes valorisent à l’extrême la conscience. Ce sont d’abord les philosophes rationalistes tels Platon, Descartes, Kant, Alain… on pourrait résumer la pensée d’Alain, en disant « vouloir, c’est pouvoir ». L’existentialisme fait de la conscience, l’élément fondamental de l’existence. L’être humain est le seul être chez qui l’existence précède l’essence. En effet

Rousseau : Étudie l’être humain selon son travail • Marx 2. Approche au sens particulier • Freud : l’inconscient • Descartes : la raison • Sartre : liberté / projet L’objectif du cours sera de comparer des concepts. Descartes et la modernité Descartes va construire le premier système philosophique en plus de 1000 ans. Contributions essentielles de Descartes ➢ La méthode. ➢ Reconnaître comme autorité intellectuelle que la raison. Le contexte sociohistorique

espèce est dotée des instruments naturels, c'est-à-dire corporels, instinctifs et reproductifs nécessaires à leur conservation. Cependant Epiméthée oublie de fournir aux êtres humains les moyens naturels de leur maintien en vie. Prométhée « voit les animaux bien pourvus, mais l’homme nu, sans chaussures, ni couverture, et le jour fixé approchait où il fallait l’amener du sein de la terre à la lumière. Alors Prométhée ne sachant qu’imaginer pour donner à l’homme les moyens de se conserver, vole à Héphaïstos

(1982) et des Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme à Paris. Il a dirigé de nombreux ouvrages, contribué par une trentaine de chapitres à différents ouvrages et publié plus d'une centaine d’articles dans des revues scientifiques. Dans La Machine à faire des dieux, il pointera les limites de la sociologie, discipline qui s'est coupée des analyses psychologiques et psychiques des comportements collectifs. Selon Moscovici, cette coupure conduit à vouloir expliquer tous les phénomènes sociaux

défend la pluralité de la psychologie. En observant l’histoire, il dégage 6 discours différents. - La psychologie comme science naturelle⋄ remonte de l’Antiquité avec Aristote pour qui les animaux ont une âme - La psychologie comme science de la subjectivité⋄ apparaît au 17ème siècle avec Descartes pour qui existe 2 substances : l’âme (substance pensante/spirituelle qui a pour fonction de produire la pensée) et le corps (substance étendue/matérielle) - La psychologie comme physique

voyons toujours le rapport de supériorité du Lion « Votre digne moitié », cela permet également de flatter le Lion. 2. L’usage de la figure animale : a. les personnages : La Fontaine exploite leurs caractères traditionnels et leurs particularités. Les fables exploitent les caractères que la société a attribués au fil du temps à différents animaux, ici : - Le Lion : le roi de la jungle, supériorité, respect envers lui. Chacun doit penser comme lui, avoir les mêmes sentiments (pleurer la

désigne le messager.On peut voir en lui la réccupération de l'Hermés .Ce messager est trés peu décrit dans texte , représentation trés diverses, vagues : sexué ou pas.Dans culture juive , musulmane ou chrétienne = êtres de lumière. Cours du 8/11/10 Descartes : Méditation métaphysique Projet : métaphysique: au dela de la nature : interrogeons des choses antérieure à l'acte de la connaissance de la nature.Avant d'être physicien il faut être métaphysicien. Sujet à connaitre /

d’en accélérer la disparition. I. L’HOMME PROMÉTHÉEN La technique, spécificité de l’homme, par sa diversité et sa complexité, est à l’origine l’une de ses fiertés. Elle manifeste sa capacité à renverser sa vulnérabilité naturelle face aux autres animaux, son absence de défense, en une force. Elle témoigne d’une souplesse et d’une puissance d’adaptation de son intelligence, qui se révèle ainsi fabricatrice avant d’être spéculative. Du mythe à l’analyse anthropologique, les discours sur la technique

tradition et permet d’établir une continuité entre l’animal et l’homme. 1) La réaction animale : « L’homme est l’être unique auquel on puisse avec certitude reconnaitre la faculté morale […] et cela constitue la plus grande de toutes les distinctions que l’on puisse faire entre les animaux et l’homme. » (Darwin) Cf. texte de Descartes XVIIe siècle. - Les animaux n’ont pas d’esprit - Les animaux sont des fabrications de la nature. - Il y a une différence de nature entre l’homme