Léon Jouhaux

Faut-il toujours condamné la concurrence imparfaite ? INTRODUCTION Si le courant marginaliste de la fin du XIXème siècle a consacré en Europe, avec son chef de file Léon WALRAS, la théorie de la concurrence pure et parfaite, on assiste au début du XXème siècle à la remise en cause de cette théorie pour voir émerger un marché qui ne peut répondre à l'exigence walrasienne et qui voit s'imposer une concurrence imparfaite. Ce phénomène, Paul SAMUELSON tend à l'expliquer par le fait que l'entreprise

vulgaire. Dans 95 thèses : Accuse l’Eglise catholique romaine et ses travers (vente des indulgences). Il s’insurge des dogmes (purgatoire, indulgences …). A la base conflit religieux mais deviendra politique. Après l’apparition de ces thèses, le pape Léon X rédige une bulle à l’encontre de ses dernières et leurs auteurs. Luther la brûle, l’Eglise voudra l’excommunier (1521), met le procès ne fera qu’affermir et accélérer la Réforme protestante. B. CONTENU DE 95 THESES 95 thèses – 1517 Les théologiens

directe mâle de la descendance s'est éteinte en 1737. Lors de leurs règnes, l'influence des Médicis sur la politique florentine est plus que déterminante, d'autant plus qu'il eut plusieurs pape Médicis, ce qui facilita les choses. Giovanni, ou Léon X devient pape en 1513. Second fils de Laurent, il considère Florence comme son bien personnel au service de grande ambition. Il délègue les membres de sa famille pour faire respecter ses décisions. En 1523, c'est Clément VII, ou Giulio, fils illégitime

contre la papauté. Ses 95 thèses condamnant le recours aux indulgences sont affichées sur la porte de la chapelle du château de Wittenberg en Saxe. Aux yeux de Luther, la coupe est pleine. Pour financer les travaux de la basilique Saint Pierre, le pape Léon X concède de nouvelles indulgences, le fidèle « rachetant », à travers son aumône, un allègement de ses peines dans l’au-delà. La question posée par Luther s’étend au-delà des indulgences. L’Eglise est malade de nombre d’abus, en particulier dans le

I) Sa biographie. 1) Ses débuts. Martin Luther est né à Eisleben en 1483. Il a débuté en tant que moine allemand. C'est celui qui a donné une autonomie et un destin à la Réforme protestante. A l'époque, il s'oppose sévèrement au pape Léon X et donc à la foi chrétienne. Il n'a aucun intérêt pour la religion, mise à part la Bible qui est sa seule source légitime d'autorité religieuse. Lors de ses débuts, il reçoit une formation à l'école de Magdebourg, chez les frères de la vie Commune

seront enclins à s’opposer à la laïcisation de la république alors qu’inversement les députés des régions déchristianisés seront souvent anticléricaux. c) le Radicalisme, un mouvement anticlérical. Dès 1969, Dans le Programme de Belleville, Léon Gambetta, un des pères du radicalisme (dont le nom émane du discours prononcé à Belleville) souhaitait la « séparation de l’Etat et de l’Eglise ». Parvenus au pouvoir en 1870, les Républicains anticléricaux vont faire voter de nombreuses lois favorisant

Histoire des Arts Œuvre présentée : Lénine et la foule Sommaire : Présentation de l’œuvre Biographie de l’auteur Description de l’œuvre Analyse de l’œuvre Intérêt et postérité de l’œuvre Avis personnel Présentation de l’œuvre : Il s’agit d’une photographie, en noir et blanc où Lénine exhorte, galvanise une armée de soldats avant une bataille, face à la Pologne.

leurs enfants. Ils imposent aux curés la création d’une école catholique dans chaque paroisse. La violence de cette réaction catholique est à la mesure de l’attaque libérale. Le gouvernement belge libéral demande alors au Pape nouvellement nommé, Léon XIII, ancien nonce apostolique à Bruxelles, de modérer ces évêques. Le refus du Pape entraîne la rupture des relations diplomatiques avec le Vatican. Stratégiquement, les libéraux perdent alors le soutien d’une part importante de l’électorat. La

grande composition de « La Bataille d'Anghiari », jamais achevée. Léonard quitta définitivement Milan en 1513 lorsque la cité fut reprise par la coalition antifrançaise. Il fit ensuite un bref séjour à Rome au service de Giuliano de Medicis, frère de Léon X, mais il y supporta mal la concurrence de Raphaël et Michel-Ange, et accepta en 1516 l'invitation de François 1er, vainqueur à Marignan et arbitre de l'Italie. Il résida ensuite définitivement en France, à Amboise (au Clos Lucé précisément), où il

étaient une création humaine et non divine. La rupture avec les pouvoirs La rupture avec Rome : Luther ne s'arrêta pas là, il publia « les grands écrits réformateurs », l'Eglise catholique, « la rouge prostituée de Babylone » , excommunié par le pape Léon X l 1521. La rupture avec l'Empire : Martin Luther dut maintenant faire face à l'empereur Charles Quint La seconde Réforme, le calvinisme France et en Espagne, une partie du clergé catholique, influencé par le courant humaniste, entreprit de réformer