Leibniz Perceptions Et Aperceptions

l'autre, ils ne peuvent pas exister l'un sans l'autre, et principalement la conscience n'est rien sans le monde dont elle a conscience. Par exemple, lorsque je perçois un arbre, cet objet perçu n'est pas un totale extériorité puisque je le perçois, ma perception est conscience de cet arbre, mais il n'est pas non plus pure intériorité, comme l'écrit Sartre la seule image pouvant illustrer ce mou- vement vers le monde caractérisant la conscience est l'image de l'éclatement : `C` onnaître c'est ``s'éclater

l'autre, ils ne peuvent pas exister l'un sans l'autre, et principalement la conscience n'est rien sans le monde dont elle a conscience. Par exemple, lorsque je perçois un arbre, cet objet perçu n'est pas un totale extériorité puisque je le perçois, ma perception est conscience de cet arbre, mais il n'est pas non plus pure intériorité, comme l'écrit Sartre la seule image pouvant illustrer ce mouvement vers le monde caractérisant la conscience est l'image de l'éclatement : ``Connaître c'est ``s'éclater vers''

humaine 1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit. Chaque action de l’homme comprend une partie de naturel et une partie de fabriqué

que je suis ≠ savoir qui je suis, moi ? II/ Non, car je n’ai aucune conscience de « moi ». (Hume). Courant de conscience, perceptions ≠ « moi » / je. Objection°/transition : ∅ saisie immédiate d’un « moi » ≠ inexistence de ce « moi ». Nous ne sommes pas conscients de tout ce qui existe. Absence de preuve ≠ preuve d’absence. Cf. Leibniz : perception ≠ aperception ! Certaines réalités psychiques ne sont pas remarquées, aperçues, pleinement présentes à l’esprit. III/ Certes, je n’ai aucune

s’impose immédiatement à l’intelligence sans avoir besoin d’être démontré. Objet de débat philosophique fondamental entre l’idéalisme classique (Descartes : critère de la vérité fondé sur l’intuition qui saisit des « idées claires et distinctes » ; Leibniz : seule la démonstration garantit la vérité) et l’empririsme pour qui l’intuition ne peut être intellectuelle mais seulement sensible. Expérience : Du latin experientia, essai, épreuve. Au sens général, c’est l’ensemble des connaissances acquises

l'esclave et l'esclave , le maître du maître. Le sujet à la faculté d'apercevoir, d'avoir conscience de ce qu'on vite et non pas seulement de percevoir. Ceci est montré par LEIBNIZ ( grand carthésien de la fin du 17eme et debut de 18eme, c'est aussi un Homme des Lumières). Il fait la différence entre perception et aperception comme on peut faire la distinction entre entendre et écouter ou encore voir et regarder. Cette distinction est abyssale. Il n'y a pas de subjectivité sans conscience : cumscire

L’identité, Garnier F corpus, textes choisis et présentés par S. Ferret, 1998. Qu’est ce que l’identité, Vrin, chemins philosophiques, P. Drapeau-Contim, 2010. Au 16e siècle, ds un village des Pyrénées, anecdote qui inspire Montaigne, Locke ou Leibniz : un paysan du nom de Martin Guerre revient ds son village après 12 ans d’absence et découvre qu’un homme a usurpé son identité et a réussi en raison de sa ressemblance avec lui et de sa connaissance de détails de la vie du véritable Martin, à tromper

sentiment – perception visuelle => elle a laissé une trace cérébrale. L’association se met en place à la perception visuelle d’une fille louche. Dès qu’il a compris cela, le phénomène a disparu. Il éprouvait une réminiscence. - si pensée consciente : pas de pensée inconsciente. B – Différence partielle : Leibniz - l’âme pense toujours. Pas d’intermittence de la conscience. Pour comprendre le passage du sommeil à la vie éveillée : 2 types de pensées : - petites perceptions : on ne les

c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale

et sont à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment