Leibniz Nouveaux Essais Perception

les molécules d’ADN pouvaient contenir le mystère de la vie. Il fallait donc percer l’origine de la vie et l’origine du code génétique. Il fallait comprendre qui fabrique la protéine nécessaire à la fabrication du gène ? Le chimiste américain Orgel1 essaie de résoudre cette question. Jadis les deux catégories de molécules informationnelles (les gènes et les protéines) n’avaient pas la même structure qu’aujourd’hui. Il imagine que l’ADN primitif se présente en une structure en double hélice ce qui lui

Cf. politique de substitution, en vue de stimuler les entreprises nationales tout en les protégeant de l’extérieur dans les pays en voie de développement). Sous le règne d’Henri IV, Barthélemy de LAFFEMAS (1545-1612) est ministre du commerce. Il essaie de mettre en œuvres des mesures permettant de réaliser les objectifs de BODIN. L’une des mesures phares de LAFFEMAS consiste à inventer le concept de manufactures royales (ancêtres des entreprises publiques). ( L’Etat intervient directement dans le

..... 118 I. QU’EST-CE QUE LE CORPS?...................................... 119 II. LA PERCEPTION DU CORPS..................................... 123 CHAPITRE IV : LA PERCEPTION DANS LA PHILOSOPHIE DE MERLEAU-PONTY ............................. 166 I. CONSIDERATIONS GENERALES SUR LA PERCEPTION ............................................................. 166 366 CONSIDERATIONS SPECIFIQUES SUR LA PERCEPTION CHEZ MERLEAU-PONTY............. 178 CHAPITRE V : LANGAGE ET PHILOSOPHIE DU LANGAGE CHEZ

optique plus nuancée, faite à la fois de concurrence et de coopération ; mais le dernier mot devrait revenir à la raison (cf. texte 4). Passion et illusion La seconde question concerne la part de l’illusion dans la passion. L’illusion est une perception fausse, fondée soit sur une apparence sensible trompeuse (c’est le cas de l’illusion d’optique), soit sur un désir exacerbé (on croit voir, par exemple, chez soi, des richesses que l’on souhaiterait posséder). La passion correspond plutôt à

publiées sur les pages de l’Atelier ‘Modélisation Systémique des Fonctions Biologiques’ du site MCX-APC : http://www.mcxapc.org/atelier.php?a=display&ID=30#documents XI manifeste qu’en se développant, elles suscitent de nouvelles explorations, de nouveaux questionnements, et suggèrent des renouvellements progressifs de leur propre problématique. Mais dans la plupart des cas, on est surpris par la légèreté de la critique épistémique interne pouvant légitimer le bon usage de ces méthodes. Et lorsqu’on

publiées sur les pages de l’Atelier ‘Modélisation Systémique des Fonctions Biologiques’ du site MCX-APC : http://www.mcxapc.org/atelier.php?a=display&ID=30#documents 8 XI manifeste qu’en se développant, elles suscitent de nouvelles explorations, de nouveaux questionnements, et suggèrent des renouvellements progressifs de leur propre problématique. Mais dans la plupart des cas, on est surpris par la légèreté de la critique épistémique interne pouvant légitimer le bon usage de ces méthodes. Et lorsqu’on

régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que des développements nouveaux introduits dans le thème ‹#11. Le criticisme: une reconstruction d’après la Critique de la faculté de juger› et rédigés au printemps de 1997. J’ai chaque fois conçu cet enseignement comme l’occasion de confronter les étudiants au texte même de

procès est mené contre la coutume. Les griefs contre celle-ci sont très abondant: on lui reproche son incertitude, son ancienneté (beaucoup remontent du 13ème siècle et même à Charlemagne 8, 9ème siècle, et même 5ème siècle= donc inadapté au besoins nouveaux), on lui reproche aussi sa diversité (non-conforme à l’idée d’égalité), on leur reprochait d’être complexes et incomplètes (elles étaient révélées à l’occasion de procès, et sur certains points on pouvait ignorer quelle était la consistance de la

puissance, justice, ce qui suppose une définition que rien ne puisse rompre. Or, qu'il ne soit jamais arrivé à définir la justice et le courage comme Euclide définit le triangle, je le crois ; que nul n'y soit jamais arrivé, cela se peut. Mais de ces essais, si peu dogmatiques, il ressort une plus haute condition. Que l'esprit universel soit présent en toute discussion, c'est ce qui est évident, même par l'accord impossible, même par le désaccord sans remède ; car les esprits se rencontrent là ; et

forts, points faibles Questions en suspens Facilité ou difficulté de lecture ? Pourquoi ? Comparaison et rapprochement avec d’autres lectures I. PRESENTAION DU CONTENU DE L’OUVRAGE Genre littéraire Sociologie de l’Algérie est un essai structuré en 6 parties où Pierre Bourdieu nous dresse de manière schématique les caractéristiques sociales de 4 sociétés de l’Algérie, pays jusqu’alors colonisé par la France, son pays d’origine. Il se penche sur l’étude ethnologique successive