Légende urbaine

 Lecture analytique du poème Ondine Ondine est un poème extrait du livre Gaspard de la nuit et écrit par Aloysius Bertrand en 1842. Une Ondine est une créature surnaturel d'eau douce selon la mythologie germanique. Créatures olympiennes plutôt maléfiques possédant une chevelure verte et un corps ondoyant, elles attirent les hommes au fond des eaux afin de se reproduire puis les tuent. A travers cette poésie, nous allons essayer de savoir si le poète est séduit par cette créature légendaire malgré

Beaugrand a voulu laisser sa marque dans l’histoire en suscitant le scandale et la polémique. Alors, c’est un bon endroit pour faire la prochaine manifestation, son esprit sera probablement des vôtres. La chasse-galerie La chasse galerie est une légende québécoise écrite par Honoré Beaugrand. Il publiera ses premiers récits du livre «La chasse galerie» dans le journal La patrie. La première parution fut en 1900. En fait, ceci est une œuvre importante de la littérature canadienne-française du 19ième

d’abord le récit de Beaugrand, qui par son caractère fantastique, amène les personnages à faire preuve d’un grand héroïsme. Au premier abord, l’auteur intègre des événements particuliers qui forcent le récit à prendre un caractère de légende. Sachant qu’une légende est toujours caractérisée par une confrontation entre le bien et le mal, on peut déduire que les occupants de l’histoire devront faire preuve d’héroïsme afin de sortir victorieux sur l’emprise « du méchant ». Dans l’extrait à l’étude,

a légende du kraken est, finalement, presque réelle, étant donné que dans les mers vivent effectivement calmars et pieuvres énormes; d'autre coté sont seulement légendes les récits qui parlent d'attaques contre les navires et aussi certaines caractéristiques attribuées à ces creatures. Le kraken dans la légende est un animal géant qui vit dans les mers, sourtout dans les abysses, et parfois émerge en causant accidents aux marins; la version plus diffusée (environ 1700) parle d'une sorte de calmar

Romulus et Remus. 2) T.L propose les deux versions de l’histoire comme un souci d’objectivité et donne de la vraisemblance psychologique à son récit. II/ Une valeur essentiellement symbolique 1) Une légende, pas un événement : T.L n’a bien sûr pas de source historique, il se fonde sur la légende : fertur (l.6) fama (l.12) a) Le récit fondateur de la lutte entre les frères jumeaux R et R (cf. bible Abel et Caïn) b) Champs lexical de la violence Conclusion : selon T.L il semble que la volonté

qu'elle fut engloutie pour punir Dahu de ses péchés. Le premier récit réellement complet (à partir duquel tous les récits actuels sont écrits) est dû à Charles Guyot et date de 1926. Il est très marqué par l'image de la femme au XIXe siècle. La légende de la ville d'Ys n'a pas été fixée. Il n'y a pas d'histoire originelle, les versions les plus anciennes datant d'après la christianisation de la Bretagne. Il n'y a que des variations plus ou moins bonnes autour d'un thème, lui-même peu stable. Globalement

(le Ficus Ruminalis) situé devant l'entrée de la grotte du Lupercale, au pied du Palatin, par une louve qui les allaita[9],[10] et par un pivert, l'oiseau de Mars[11],[12]. Tite-Live et Plutarque rapportent[13],[14] une autre explication de la légende : les jumeaux auraient été nourris certes par une lupa, mais au sens de prostituée[15]. Ils sont découverts dans la grotte du Lupercale, par le berger Faustulus, gardien des troupeaux d'Amulius, et sa femme Larentia, une prostituée que les bergers

Commentaire composé Phèdre, acte V, scène 7 (et dernière) En faisant représenter Phèdre en 1677, Racine revient au récit mythologique qu’avaient déjà repris Euripide et Sénèque : l’épouse de Thésée, frappée par Vénus, se prend d’une passion aussi irrésistible que condamnable pour son beau-fils, Hippolyte. Chez Euripide, Hippolyte donnait son titre à la tragédie (Hippolyte porte-couronne), et Racine, dans un premier temps, intitula sa pièce Phèdre et Hippolyte ; mais c’est finalement Phèdre

OBJECTIFS DE L’ÉTUDE ET JUSTIFICATIONS 1- Faire connaître aux élèves les héros épiques en prenant soin de lier le passé à au aux référents culturels des élèves. 2- Comprendre de manière fine le personnage d’Ulysse et son action dans l’oeuvre. 3- Donner à voir la pérennité de certains archétypes culturels et de l’oeuvre en général. À la fois objets et moteurs de l’action, emblèmes d’une société et modèles de vie, les héros ont une importance indéniable dans l’épopée et l’étude de leurs traits

Phèdre Acte V scène 7 I) Une scène de dénouement. A) Rapide. 1) Scène courte : 22v pour se disculper et mourir. 2) Passage fermé : faute présente au début et à la fin. 3) Rapidité : -ponctuation -« moment me sont chers » -registre injonctif avec impératif -rythme accéléré B) Complet. 1) Rétablissement moral :- jeu lumière v.1643-1644 + chiasme - ordre cosmique 2) Met un terme à l’intrigue : -retour +résumé pièce 3) Revalorisation +réhabilitation d’ H. avec