Le Vivant Matière Esprit

culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le

d’égaler les nobles. Voltaire reçoit une formation classique chez les Jésuites, à Louis-le-Grand où ses maîtres encouragent sa vocation poétique. Il est introduit dans la Société du Temple, milieu de bons vivants et de libertins, par son parrain. Il y acquiert le goût du plaisir et du bel esprit en négligeant ses études de droit. En 1716, les écrits satiriques de Voltaire contre le poète La Motte et contre le Régent, le font exiler deux fois en province. A peine rentrer, il écrit contre le Régent

sacrements à des hommes d’Eglise suspectés d’être des jansénistes. Cette affaire fait scandale et les parlementaires pro jansénistes s’opposent au roi Louis XV qui avait accordé en 1730 l’enregistrement de la bulle Unigenitus dénonçant les « mauvais esprits » notamment les jansénistes qui refusent d’adhérer à cette bulle. Le Parlement de Paris se met en grève du service judiciaire pour protester contre l’attitude du roi et émet un arrêt portant défense à tous les ecclésiastiques et déclarant que la bulle

sens car, à plusieurs reprises, la clarté ou la distinction sont invoquées dans les deux premières Méditations. Dans les Principes de la philosophie (I, 45) Descartes explique qu’est « claire » la connaissance « qui est présente et manifeste à un esprit attentif » et « distincte » « celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres qu’elle ne comprend en soi que ce qui paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut ». Il en fera le critère de la vérité de nos conceptions

lui-même 4 - Derrière la double interrogation, une réponse unique II LA MANIÈRE DONT L’ÊTRE HUMAIN SE CONSIDÉRAIT ANCIENNEMENT 1 - Le modèle majoritaire : le modèle genèsique (un sympathique anthropocentrisme) 2 - Un être à part des autres êtres vivants, doté d’une essence différente et transcendante 3 - L’Être Humain se définissait par ses différences apparentes avec l’animal 4 - L’animal, inférieur en puissance et en qualité d’être 5 - L’appropriation de l’animal par l’Être Humain 6 - De l’Être

: nous ne pouvons imaginer, après observation de ce qui est extérieur à l’homme, que celui-ci ait assez de ressorts et d’organes pour se mouvoir de lui-même, c’était donc l’âme qui permettait le mouvement puisque le mort a les mêmes organes que le vivant et qu’il ne lui manque que l’âme. Lorsque nous cherchons à connaître plus distinctement notre nature, nous voyons que notre ame est une substance distincte du corps qui ne nous est connue que parce qu’elle pense : elle entend, veut, imagine, se

(professionnelles/amateurs) Rhétoriques (paysages/objets/portraits/nus) Esthétiques (réalisme/pictorialisme) « Elle répète mécaniquement ce qui ne pourra jamais plus se répéter ». Problématique : En quoi la photographie réinvente ou mortifie un modèle unique et vivant ? « La photographie (celle dont j’ai l’intention) représente ce moment très subtil où, je ne suis ni un objet ni un sujet. Mais un sujet qui se sent devenir objet : je vis alors une micro-expérience de la mort, je deviens vraiment spectre ».

démonstration « A l'auberge de l'évidence, Monsieur Descartes a oublié de mettre une enseigne. » Claude Adrien Helvétius Le vivant « Un vivant est normal dans un milieu donné pour autant qu'il est la solution morphologique et fonctionnelle trouvée par la vie pour répondre à toutes les exigences du milieu. » Canguilhem Matière et esprit « Descartes met d'un côté la matière avec ses modifications dans l'espace, de l'autre des sensations inextensives dans la conscience. De là l'impossibilité de

classificatoire au ponctuel, le régulier à l’irrégulier et l’abstrait au concret. Estar a une valeur locative alors que Ser presque pas. Il y a, pour les deux, une notion centrale de la pensée du philosophe (= la circonstance). Ingenium: (=°esprit, °qualité innées d’une chose, °intelligence, habileté, inventivité) Mot utilisé en latin philosophique jusqu'à l'époque moderne. Lorsqu’il s’agit de l’homme, il exprime l’élément inné en lui de productivité, de créativité, de capacité a transformer

de la matière en corps inorganisés est relatif à nos sens et à notre intelligence, et que la matière, envisagée comme un tout indivisé, doit être un flux plutôt qu'une chose. Par là nous préparions les voies à un rapprochement entre l'inerte et le vivant. D'autre part, nous avons montré dans notre second chapitre que la même opposition se retrouve entre l'intelligence et l'instinct, celui-ci accordé sur certaines déterminations de la vie, celle-là modelée sur la configuration de la matière brute