Le Virtuel Chez Leibniz

de l’expression et de l’argumentation, la culture littéraire et artistique, les savoirs scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique

dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un

Introduction Qu’est-ce que l’esprit ? Et peut-il être inconscient ? Ce sont là deux questions distinctes qui pourtant ont été confondues dans la thèse conscientialiste, thèse qui identifie l’esprit à la conscience et qui est très explicitement formulée chez Locke. Une idée ne peut exister dans l’esprit sans que ce dernier ne puisse en être conscient, car si une telle idée existait sans être consciente, elle serait à la fois existante et non existante, ce qui est une contradiction impossible : selon le

images ». Ce qui est frappant, bien qu'en apparence anecdotique, quand > Appareil » Articles on s'intéresse à certains développements récents de l'art contemporain, c'est que l'on trouve un nombre important d'oeuvres ayant pour titres "Passages" (chez Bill Viola, James Turrell (6)...) ainsi que des commentaires critiques insistant sur cette qualité du "transitoire". Cela n'est-il pas symptomatique de l'ouverture de l'art à la diversité des approches et des pratiques ? Car aujourd'hui « tout, vraiment

une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. On parle alors de conscience du monde. C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme perdre conscience, ou, à l'inverse, prendre conscience. Chez l'homme, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Age), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique

Lors du passage à l’ère de l’imprimerie, il a fallu désincarner le savoir, avant de pouvoir le transformer en caractères (…) ». 6 LA MEMOIRE DANS L ’HISTOIRE DES MEDIAS : PARCOURS D’ UNE EXPROPRIATION la peau, ses lois et codes sociaux. Chez Friedrich Nietzsche3, cette technique, que le philosophe juge effroyable, aura toutefois permis de résoudre une des questions parmi les plus fondamentales de la culture occidentale : doter l’homme, par nature oublieux, d’une mémoire de la volonté,

image-temps directe, qui accomplit le principe : l’image cinématographique n’est au présent que dans les mauvais films. […] Et sans doute les procédés sont multiples : c’est au contraire l’écrasement de la profondeur et la planitude de l’image qui, chez Dreyer et d’autres auteurs, ouvriront directement l’image sur le temps comme quatrième dimension. C’est, nous le verrons, parce qu’il y a des variétés de l’imagetemps comme il y avait des types de l’image-mouvement. […] C’est cette montée, cette émancipation

catégorique[->34], Progrès[->35]| Œuvres principales|Critique de la raison pure[->36] Critique de la raison pratique[->37] Critique de la faculté de juger[->38]| Influencé par|Platon[->39], Descartes[->40], Locke[->41], Spinoza[->42], Newton[->43], Leibniz[->44], Wolff[->45], Berkeley[->46], Hutcheson[->47], Hume[->48], Rousseau[->49], Mendelssohn[->50]| A influencé|Fichte[->51], Hegel[->52], Schelling[->53], Schopenhauer[->54], Dilthey[->55], Peirce[->56], Cohen[->57], Nietzsche[->58], Charma[->59]

Comment organiser un département équipé d'ordinateurs ? Comment convaincre les administrations et les directions des besoins des enseignants et des étudiants ? Comment former les enseignants ? Que signifient les résistances que l'on peut rencontrer chez les collègues et comment les vaincre ? L'informatique est le domaine d'activité scientifique, technique et industriel en rapport avec le traitement automatique de l'information par des machines. La « littérature », c'est par définition ce qu'on

dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un