Le Virtuel Chez Leibniz

D’un autre côté, si les particules supports-de-force n’ont aucune masse en elles-mêmes, les forces qu’elles génèrent pourront avoir un grand rayon d’action. Ces particules supports-de-force échangées entre particules de matière sont appelées « virtuelles » parce que, contrairement aux véritables particules, elles ne peuvent être directement mises en évidence par un détecteur de particules. Nous savons qu’elles existent, cependant, parce qu’elles ont un effet mesurable : elles donnent naissance à

pour les démonstrations, p. 380. P 5 : « Déjà Leibniz s'insurgeait contre cette limitation que l'on voulait imposer, par là, à la logique. Il voulait, en effet, « qu'on démontrât ou donnât le moyen de demonstrer tous les Axiomes qui lie sont point primitifs ; sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non » (2). Or la théorie logique de la démonstration s'est développée en suivant Leibniz et non pas Pascal, et n'a pas admis que ce qui

Dès la proclamation de la république en 1870, il revient triomphalement à Paris. Notre-Dame de Paris (1831),les misérables(1862), Cromwell (1827), Hernani (1830) Denis Diderot : 1713-1784 né a Langres fils d’une famille aisée du tiers état, élevé chez les jésuites maitre en arts puis précepteur .. rencontre rousseau café littéraire, attaque du clergé puis emprisonné ..ami de rousseau, accaparé par l’Encyclopédie de 1750 à 65 Défenseur des droits de la liberté humaine il écrit sur la liberté sexuelle

la mémoire est là, ou bien alors la conscience n'y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c'est « un esprit instantané », ne la déclarait-il pas, bon gré, mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire -conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir

POSITIVISME VOLONTARISTE MODERNE. Il développe sa thèse dans le Léviathan où il propose un Etat totalitaire. Pour la première fois, il démontre comment le droit se confond avec la force. Ce Positivisme Volontariste domine le droit jusqu’à nos jours. Chez HEGEL et MARX, on retrouve aussi cette idée. Avec beaucoup de variation, cette théorie juridique va influencer les philosophes des Lumières. On la retrouve ainsi dans la DDHC. De son côté, ROUSSEAU donne une lecture volontariste de la loi, et avec

le tracé de cette ligne résultent d’un débat ; l’esprit de finesse en décide. On peut donc dire, le plus d’amour possible dans le moins d’être possible étant entendu que pour aimer il faut bien se résigner à être ! p90 n La bonne volonté que Leibniz appelle “conséquente” veut la fin avec les moyens qui la possibiliseront, veut la fin et les moyens conjointement, veut l’un avec les autres d’un seul vouloir indivisible et organique ; cette volonté passionnée est la seule volonté intégralement bonne

l'équation d'une courbe plane, c'est-à-dire la position d'un point sur une droite mobile à un moment quelconque de son trajet (Descartes), enfin le calcul infinitésimal, dès qu'on s'avisa de considérer des coupes infi· niment rapprochables (Newton et Leibniz). Partout, la succession mécanique d'instants quelconques remplaçait l'ordre dialectique des poses : « La science moderne doit se définir surtout par son aspiration à prendre le temps pour variable indépendante 3. » Le cinéma semble bien le dernier-né

(débats, parlement...) → démocratisation et accès à l'information. Naissance de l'opinion publique, formation des publics des médias. Perspective historique (auteurs américains, européens...). Retirer une brochure à la reprographie. 8 textes à lire chez nous (interro?). Méthode d'évaluation : 2 partiels sur table (le premier au mois de novembre → questions de cours, et le second le 11 janvier → dissertation). INTRODUCTION : Qu'entend-on par information et communication? Dresser le portrait

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE UE 410 - Philosophie de l’Art Mémoire de Maîtrise Philosophie PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE MISE EN PERSPECTIVE A L’ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE DIRECTEUR DE RECHERCHE : M. JACQUES DARRIULAT REDACTION ET SOUTENANCE : M. YVES-MARIE L’HOUR Année universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité

d’université permettant de former les futurs chercheurs, doivent réinventer leur rôle. Comment penser cette évolution ? Les écrits sur la nature de la connaissance historique laissent peu de place à la description ethnographique du travail savant. Chez Marc Bloch, par exemple, l’essentiel de la réflexion est consacré à décrire trois types d’opérations intellectuelles éminemment abstraites : l’observation historique, la critique, enfi n l’analyse historique6. Si les historiens manient volontiers la