Le Vice Et La Vertu Danse Les Liaisons Dangereuses

sous la cheminée et se fit donner la lettre qui avait volé au-delà de la flamme et n'était point brûlée. Il vit avec surprise que l'on savait fort bien qu'il lisait Helvétius, Bentham, Bayle et autres mauvais livres. On lui en faisait un reproche. La vertu la plus pure ne saurait en garantir, se dit-il à lui-même; dès qu'on, est sectaire, l'on descend à employer l'intrigue et l'on a des espions. C'est apparemment depuis la loi d'indemnité que je suis devenu digne que l'on s'occupe de mon salut et de

Les progrès intellectuels apportés par les Lumières s'accompagnent en effet d'un vide spirituel, d'un ennui profond qui pousse au suicide ou à la démence (cf. Rolla de Musset) : « L'hypocrisie est morte ; on ne croit plus aux prêtres Mais la vertu se meurt, on ne croit plus à Dieu. » Le malaise romantique est cependant d'une certaine beauté et il offre un certain bonheur : « La mélancolie est un crépuscule. La souffrance s'y fond dans une sombre joie. La mélancolie, c'est le bonheur d'être

souffrances réelles, de joies souvent fausses, et si terriblement agitée qu’il faut je ne sais quoi d’exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s’y rencontre çà et là des douleurs que l’agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s’arrêtent et s’apitoient ; mais l’impression qu’ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l’idole de

souffrances réelles, de joies souvent fausses, et si terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient ; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de

souffrances réelles, de joies souvent fausses, et si terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles: à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de Jaggernat

souffrances réelles, de joies souvent fausses, et si terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient ; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de

souffrances réelles, de joies souvent fausses, et si terriblement agitée qu’il faut je ne sais quoi d’exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s’y rencontre çà et là des douleurs que l’agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s’arrêtent et s’apitoient ; mais l’impression qu’ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l’idole de

cet usage. Cet élément psychologique, différencie la coutume d’un simple usage ou règle de convenance. Ex : le pourboire. 2. Application de la coutume en présence de la loi A. la coutume s’applique en vertu de la loi Elle s’applique en vertu de la loi cad qu’elle est obligatoire en vertu de la loi qui s’y réfère expressément. Par ex en matière de cloture entre deux propriété (art 663 du CC). B. la coutume s’applique au-delà de la loi Elle sert à compléter et interpréter la loi et elle

siècle à nos jours la femme en question n’est autre qu’une « courtisane », c’est-à-dire une femme qui monnaie ses charmes, désignée aussi d’ailleurs par le terme péjoratif « fille ». Il a en outre parfaitement conscience de s’écarter de la voie de la vertu en la suivant, comme le suggère l’évocation de la démarche de la femme, « qui marchait le long du boulevard, sinueusement, le coupait comme une faux ». L’adverbe « sinueusement », mis en relief par la ponctuation qui le détache, laisse entendre qu’elle

souvent ambiguë vis-à-vis de Des Grieux. Elle l’assure de l’exclusivité de son amour, lui promet fidélité et semble ignorer la portée de ses trahisons. Elle assume sa frivolité au point d’y voir un moyen de garantir la pérennité financière de sa liaison avec le Chevalier, comme dans la première partie, à la page 56. 3. La pomme d’amour évoque la candeur, l’enfance, la promesse de plaisirs à la hauteur de la beauté de la sucrerie. Elle renvoie à l’univers plutôt contemporain du divertissement