Le Vice Et La Vertu Danse Les Liaisons Dangereuses

quelquefois même des rôles entiers, et textuellement. Les deux esquisses que je vous dédie constituent les deux éternelles faces d’un même fait. Homo duplex, a dit notre grand Buffon, pourquoi ne pas ajouter : Res duplex ? Tout est double, même la vertu. Aussi Molière présente-t-il toujours les deux côtés de tout problème humain ; à son imitation, Diderot écrivit un jour : CECI N’EST PAS UN CONTE, le chef-d’œuvre de Diderot peut-être, où il offre la sublime figure de mademoiselle de Lachaux immolée

accuse Hippolyte devant son père Thésée en disant qu’Hippolyte l’aime. C’est une calomnie. Thésée chasse son fils qui se tue. Mais Phèdre, prise de remords, se tue à son tour. Dans cette tragédie, Racine montre combien la passion de l’amour est dangereuse. Phèdre n’est ‘‘ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente’’. C’est le Destin qui a voulu cet amour incestueux ; mais Phèdre n’a pas eu la volonté suffisante pour triompher de sa passion. Après cette pièce Racine quitte le théâtre. D’une

l’action des valeurs inconscientes à la base même de la connaissance empirique et scientifique. Il nous faut donc montrer la lumière réciproque qui va sans cesse des connaissances objectives et sociales aux connaissances subjectives et personnelles, et vice versa. Il faut montrer dans l’expérience scientifique les traces de l’expérience enfantine. C’est ainsi que nous serons fondés à parler d’un inconscient de l’esprit scientifique, du caractère hétérogène de certaines évidences, et que nous verrons

l'individu ne craint rien de l'abstinence sexuelle, l'humanité, elle, y risque sa survie. La copulation des animaux assure la transmission de l'espèce, celle des hommes, par d'autres voies (le mariage, la famille monogame, la fidélité présentée comme une vertu) vise exactement les mêmes fins. Pour sa part, l'éthologie enseigne qu'il existe des comportements naturels communs aux animaux et aux humains. On se croit souvent mis en mouvement par la conscience, la volonté, le libre choix. En fait, on obéit la

Dieux déguisés (27 avril 1931) La confiance et la foi (5 février 1936) Petits maux (5 décembre 1928) Douleurs et malheurs (15 août 1926) Méchants (7 mai 1929) Les négociateurs (1er août 1934) Fous (2 juillet 1921) Naissance de nos pensées (4 mai 1933) Vertus de l'esprit (1er juillet 1935) Fantômes (23 septembre 1921) Psychologues (22 février 1930) Fausses perspectives du progrès (28 octobre 1921) Deux morts (1er mai 1933) Alain, Esquisses de l’homme (1927) 5 Chapitre LXXXVI. Chapitre LXXXVII

partie féminine de la maison du général, influence analogue à celle exercée sur quelques dames par certains sages et prédicateurs de maisons d'aliénés. Il donnait des lectures salutaires à l'âme, parlait avec une éloquence larmoyante des diverses vertus chrétiennes, racontait sa vie et ses exploits. Il allait à la messe et même à matines, prophétisait dans une certaine mesure, mais il était surtout passé maître en l'art d'expliquer les rêves et dans celui de médire du prochain. Le général, qui devinait

non plus qui n'impose à chacun des devoirs quelconques envers l'espèce humaine, ou en commun avec elle, et qui ne le tire ainsi, de temps à autre, de la contemplation de lui-même. Ceci se rencontre dans les religions les plus fausses et les plus dangereuses. Les peuples religieux sont donc naturellement forts précisément à l'endroit où les peuples démocratiques sont faibles; ce qui fait bien voir de quelle importance il est que les hommes gardent leur religion en devenant égaux. Je n'ai ni le droit

tandis que tes pieds divinateurs tâtent et choisissent leur route... » « Tu t’en vas, toujours plus petite et fardée par le soleil couchant, jusqu’à n’être plus, en haut de la pente, toute mince dans ta robe orangée, qu’une flamme droite, qui danse imperceptiblement... »[2] Est-ce Colette, ou s’agit-il de la femme telle que la conçoit l’auteur, sans attache, irrémédiablement fuyante et vagabonde? Les femmes traversent les romans ou essais autobiographiques de Madame Colette; non seulement elles

parole : la solitude sans doute avait concentré ce talent en lui-même ; mais dans ses moments d'abandon, et lorsque rien ne l'offusquait, il débordait comme un torrent impétueux à qui rien ne résiste. » 5 Les vertus de l'orateur, de l'écrivain, sont bien en lui des données premières. Mais ces vertus ne trouvent leur plein emploi que lorsque l'occasion et les circonstances le permettent. Ou bien c'est par le patient détour d'un effort raisonné, qui brise mille contraintes, que se conserve, dans le discours

doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal. Il y a déjà là pour lui une liberté relative, car il devient indépendant de la contrainte immédiate des objets présents, à l’action desquels la volonté