Le Tonneau De La Haine

pas, nous l’avons dit, mais il riait ; parfois, fréquemment même ; d’un rire amer. Il y a du consentement dans le sourire, tandis que le rire est souvent un refus. Sa grande affaire était de haïr le genre humain. Il était implacable dans cette haine. Ayant tiré à clair ceci que la vie humaine est une chose affreuse, ayant remarqué la superposition des fléaux, les rois sur le peuple, la guerre 17 sur les rois, la peste sur la guerre, la famine sur la peste, la bêtise sur le tout, ayant

paysan en lame de sabre, nuque au cuir tanné [32]. Il est vêtu d'une grande soutane graisseuse, avec un rabat sale glissant vers l'épaule [34.]. Frère Archangias, terrible homme toujours mugissant, toujours jetant l'anathème, pousse le dégoût et la haine de la femme jusqu'à s'irriter contre la dévotion à la Vierge. C'est une brute exaspérée par la continence, un énergumène qui répand sa fureur sur la nature entière, arrachant les nids, exécrant les fleurs, voyant dans toute fécondité immondices et

la méfiance, et la calomnie ont une place nécessaire parmi tes vertus. Regarde comme chacune de tes vertus désire ce qu'il y a de plus haut: elle veut tout ton esprit, afin que ton esprit soit son héraut, elle veut toute ta force dans la colère, la haine et l'amour. Chaque vertu est jalouse de l'autre vertu et la jalousie est une chose terrible. Les vertus, elles aussi, peuvent périr par la jalousie. Celui qu'enveloppe la flamme de la jalousie, pareil au scorpion, finit par tourner contre lui−même

haïssant donc les vers dans quoi patenôtres et clairons s’épousaient, il aimait d’amour la mission qu’ils exigeaient de lui. C’était pour ça qu’il faisait la gueule. Il persista, et on connaît la suite. Ou alors il ne les haïssait pas du tout : la haine n’est pas une bonne marieuse. Les vers sont faits pour être donnés, et qu’en échange on vous donne quelque chose qui ressemble à l’amour; ils font des couronnes de mariage; et, toute désastreuse qu’elle fût, peut-être parce qu’elle l’était, la créature

m’étonne. LIGNIÈRE. Pourquoi ? RAGUENEAU. Montfleury joue ! LIGNIÈRE. En effet, cette tonne Va nous jouer ce soir le rôle de Phédon. Qu’importe à Cyrano ? RAGUENEAU. Mais vous ignorez donc ? Il fit à Montfleury, messieurs, qu’il prit en haine, Défense, pour un mois, de reparaître en scène. LIGNIÈRE, qui en est à son quatrième petit verre. Eh bien ? RAGUENEAU. Montfleury joue ! – 27 – CUIGY, qui s’est rapproché de son groupe. Il n’y peut rien. RAGUENEAU. Oh ! oh ! Moi, je

qu'une poignée de terre (proverbe turc). 390. L'ambition et la vengeance ont toujours faim (proverbe danois). 391. L' amitié , c'est l' amour en habit de semaine (proverbe anglais). 392. L' amour du méchant est plus dangereux que sa haine (proverbe indien). 393. L' amour d'une mère remonte des profondeurs de l'océan (proverbe russe). 394. L' amour dure autant que durent les reproches (proverbe arabe). 395. L' amour est aveugle et croit que personne ne le voit (proverbe

méfiance, et la calomnie ont une place nécessaire parmi tes vertus. Regarde comme chacune de tes vertus désire ce qu’il y a de plus haut : elle veut tout ton esprit, afin que ton esprit soit son héraut, elle veut toute ta force dans la colère, la haine et l’amour. Chaque vertu est jalouse de l’autre vertu et la jalousie est une chose terrible. Les vertus, elles aussi, peuvent périr par la jalousie. Celui qu’enveloppe la flamme de la jalousie, pareil au scorpion, finit par tourner contre lui-même

de toutes leurs possessions, mais elles continueront à faire partie de la cité sans avoir aucune occupation. Parmi ces personnes, les meilleurs deviendront mendiants, tandis que les autres seront des malfaiteurs. Les pauvres sont alors remplis de haine à l'égard des riches et complotent contre eux. 24 25 26 27 Cet organe est évoqué en Les Lois, XII, 945b-948b. Platon, La République, VIII, 545c-550c Platon, La République, VIII, 550c-555a Platon, La République, VIII, 551a 12 Le régime de la

notre misère dépendent de la seule qualité de l'objet auquel nous sommes attachés par amour. Car on ne dispute jamais à propos d'un objet qu'on n'aime pas. S'il fait défaut, nulle tristesse, si un autre le possède, nulle envie, nulle crainte, nulle haine et en un 5 mot, nulle émotion. Voilà au contraire ce qui arrive si l'on aime les choses périssables, comme le sont toutes celles dont nous venons de parler . Mais l'amour d'une chose éternelle et infinie nourrit l'âme d'une joie sans mélange et

on trouve cette étrange opinion que celui qui se sacrifie cherche encore son plaisir. « L'un aime la guerre ; l'autre la justice ; moi j'aime le vin. » L'anarchiste même est théologien ; la révolte répond à l'humiliation ; tout cela est du même tonneau. Dans le fait, on devrait voir que l'homme aime communément plutôt l'action que le plaisir, comme les jeux de la jeunesse le montrent bien. Car, qu'est-ce qu'une partie de ballon, sinon des bousculades, des coups de poing et des coups de pied,