Le Sophiste

du fondement d’une démocratie (chacun a reçu ces qualités donc chacun est égal en termes de droits). En outre, ce mythe est narré par un Protagoras, un sophiste. Ceux-ci (les sophistes) étaient la cible des critiques de Platon, notamment, à cause de leur utilisation de la « logique erronée ». On retrouve dans ce mythe une des valeurs des sophistes : la domination de l’Homme dans la vie courante (animaux, environnement). 2) Le discours narré par Protagoras constitue, en lui-même, une « arme » de l’argumentation

titres qui nous ont été transmis, vingt et un portent le nom d’un homme, quatre sont des concepts philosophiques (la République, que l’on pourrait plus justement traduire, la « Constitution » ou le « Régime » [politéia], les Lois, le Politique et le Sophiste) et deux indiquent une situation de parole particulière (l’Apologie de Socrate, qui est le texte d’une plaidoirie fictive de Socrate lors de son procès, et le Banquet, qui rapporte la récitation de discours d’éloge sur le thème de l’amour). La parole

résume dans l’histoire de la philosophie à travers la phrase de SOPHISTE PROTAGORAS : « l’homme est la mesure de toute chose » (relativisme de PROTAGORAS). Cela signifie que toute chose dans la vie est soumise à l’appréciation personnelle de l’homme qui est une appréciation subjective. La vérité ici n’est pas une et absolue : elle est plurielle et changeante selon les individus et leur goût. Tel est le propre de la vérité chez les sophistes en général. En réalité toutes ces formes de vérité que nous

Socrate fait allusion, à quelques endroits du texte, au célèbre sophiste Gorgias. Ses propos suggèrent de façon subtile et ironique ce qui démarque sa pratique d’enseignement de celle des sophistes. Dans la première réplique de Socrate, il dit : « Il vous a ainsi inculqué l’habitude de répondre aux questions sans rien craindre et de façon magnifique – comme les gens qui savent tout naturellement…» Socrate montre donc à Ménon que les sophistes enseignent les élèves sans jamais remettre en question leur

plus beau parleur qui l'emporte. C'est par les débats qu'on encourage. La parole est donc un élément de pouvoir. Apparaît alors les sophistes, spécialisés dans la rhétorique, l'art de construire de beaux discours. Les plus connus, Protagoras ou alors Gorgias. Socrate invente la philosophie pour savoir ce qui est « vrai » contre les sophistes. Il était anti-sophiste. Socrate était plutôt un homme du peuple et citoyen mais ne fais pas partie de l’élite. Il est obligé de travailler (ce qui est humiliant

l'action. A) Fondements de sa pensée 1. La critique des Sophistes. – L'origine du Sophisme. Il part de deux points : 1) Se libérer des superstitions des religions (essor du rationalisme). 2) Offrir des outils pour conduire la vie politique concrète. Ils offrent des outils politiques aux dirigeants. A partir de ces deux facteurs, le sophisme présente des traits particuliers. – Les particularités. Les sophistes sont des maîtres de rhétorique avec pour finalité un succès politique

complète. Sinon, il sera plein de vices (a moins qu’un dieu ne le protège). [492 b] Ceux qui dénoncent les sophistes sont souvent les plus grands sophistes, lorsque réunis en assemblée, ils huent et applaudissent certaines paroles ou certaines actions. [492 c] Le cœur d’un jeune homme au contact de ces spectacles ne peut qu’être influencé, rendant inutile ainsi toute éducation privée. [492 d] Ces sophistes ont aussi la possibilité de contraindre violemment ceux qu’ils ne peuvent persuader par la parole :

étymologie ne l’indique pas, est un raisonnement sans valeur qui se présente avec les apparences de la vérité mais qui, en fait, est émis avec l’intention de tromper ou de créer un embarras. A l’origine, dans la Grèce Antique (4eme, 5eme av JC), les sophistes sont des professeurs de sagesse. Mais ces professeurs voyagent beaucoup à l’étranger et se rendent compte qu’ailleurs les mœurs, la morale, les coutumes, les règles sont différents. Ils en déduisent que les Grecs ont LEUR vérité et que d’autres

et imagés, des réponses aux questions universelles des hommes concernant les origines. Ces réponses engendrent à leur tour des rituels et des hiérarchies qui structurent la société et organise la place des hommes dans cette société. Pour les Sophistes, c'est la raison, et donc l'éducation et le savoir, qui conditionnent vertu et courage, que ce soit dans la relation à la cité (Protagoras), à soi-même (Prodicos) ou à la nature (Hippias). Gorgias s'oppose cependant à ce rationalisme : l'" arétè

retiendra le poème Birds in the night de Verlaine, avec par exemple ces vers : "Et votre regard qui mentait lui-même/[...]/ Et de votre voix vous disiez "Je t'aime ! " "; ou encore, à plus grande échelle, le mensonge politique, avec l'exemple des Sophistes à Athènes qui ne se souciait peu de la justesse de leurs discours ardemment travaillés. A cette capacité de tromper, chacun peut trouver une utilité. Les deux exemples précédents, celles du politicien qui veut se faire apprécier du peuple, et