Le Silence Est Une Vertu

dispositions chez son filleul Lorsque l’on désire parrainer un profane, l’on se doit d’être soi-même exemplaire : motivé et assidu en loge, désintéressé dans son engagement. Et si ce n’est pas le cas, se donner là l’occasion de s’approprier des vertus auxquelles chacun adhère au moment de devenir M. c’est également l’occasion de se réapproprier et de faire bon usage des outils tels : la règle de 24 pouces, le maillet, les ciseaux, l’équerre, le niveau et la perpendiculaire. Le Parrain est l’éveilleur

l'ombre plus épaisse Tombe, et brunit les vastes mers ; Le bord s'efface, le bruit cesse, Le silence occupe les airs. C'est l'heure où la mélancolie S'assoit pensive et recueillie Aux bords silencieux des mers, Et, méditant sur les ruines, Contemple au penchant des collines Ce palais, ces temples déserts. O de la liberté vieille et sainte patrie ! Terre autrefois féconde en sublimes vertus ! Sous d'indignes Césars maintenant asservie, Ton empire est tombé ! tes héros ne sont plus !

maîtresse que son devoir force à poursuivre la mort de son amant, qu'elle tremble d'obtenir, a les passions plus vives et plus allumées que tout ce qui peut se passer entre un mari et sa femme, une mère et son fils, un frère et sa soeur; et la haute vertu dans un naturel sensible à ces passions, qu'elle dompte sans les affaiblir, et à qui elle laisse toute leur force pour en triompher plus glorieusement, a quelque chose de plus touchant, de plus élevé et de plus aimable que cette médiocre bonté, capable

permet souvent une critique radicale de la société qu’elle souhaite transformer. Déjà, dans sa République (politéa), Platon propose, dans un premier lieu, les bases de l’Etat possible, de l’Etat excellent et de l’Etat idéal – fondé sur les quatre vertus cardinales de sagesse, courage, tempérance et justice – dans lequel la propriété est abolie. Cet Etat deviendra possible lorsque les philosophes seront au pouvoir ou lorsque les gouvernants deviendront des " philosophes ", c’est à dire des hommes

principes moraux qui gardent le cœur des hommes ne m'était accessible. « Sans doute, ajoutait-il, nous ne saurions le lui reprocher. Ce qu'il ne saurait acquérir, nous ne pouvons nous plaindre qu'il en manque. Mais quand il s'agit de cette cour, la vertu toute négative de la tolérance doit se muer en celle, moins facile, mais plus élevée, de la justice. Surtout lorsque le vide du cœur tel qu'on le découvre chez cet homme devient un gouffre où la société peut succomber. » C'est alors qu'il a parlé de

d’une faculté (souvent dite morale) de supprimer ou de réduire au silence les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». Mais la possibilité d’exercer un empire sur tous nos désirs ne semble pas moins hors de portée que celle de tous les satisfaire. La problématique du bonheur se situe au croisement de deux problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Le bonheur – entre plaisir et vertu (Socrate et les sophistes) « Un plaisir pourrait s’identifier

poème, après avoir " traité les ombres comme choses solides ", ce qui revient à circonscrire jusqu'à l'incorporel dans le corporel, à porter le langage au-delà du sensible avec le sensible, révèle un point d'incandescence qui est aussi un état de silence et de nudité : " Plus pauvre désormais sera ma parole / […] que celle d'un enfant / qui baigne encore sa langue à la mamelle ". Ainsi, au terme de la Divine comédie, au chant ultime du " Paradis ", il y a comme un cri d'enfant, image de la vie au

le risque d’erreur n’est jamais nul même s’il est extrêmement faible. Enfin, la vérité rencontre également des limites vis-à-vis d’une situation embarrassante. Dans certaines conditions, est-il en effet préférable de dire la vérité ou de garder le silence en inventant un mensonge  ? Laquelle de ces deux possibilités sera libératrice  ? Il apparaît que dans certains cas, il n’est pas plus préférable de dire la vérité car cela ne sera pas forcément beaucoup plus libérateur. Ainsi, la vérité maintient

la présence de belles personnes à la Cour → Concentration de beauté. On peut donc déduire que la femme est exceptionnelle de par sa physionomie et sa lignée aristocratique. Mme de Chartres, sa femme dont le bien et la vertu et le mérite étaient extraordinaires → Mme de Chartres = vertu, mérite, bien → appartient au vocab morale → Mme de Chartres est un modèle. Pendant cette abs [...] fille → Consacre à l’éducation de son enfant, preuve de sa force morale. La Cour est associé à la beauté, au libertinage

l’apparition des deux voitures vides, ou encore remplacée par l’image de ses filles avec le médaillon placé dans la bière par Rastignac ← Pauvre et vertueux une oraison funèbre minime prononcée par le domestique : deux lignes qui insistent sur sa vertu : « brave et honnête » n’a jamais nui ni fait de mal ;. On peut noter aussi qu’avec la tournure symétrique (jamais/jamais) et les négations ne jamais/ personne), Balzac insiste sur le faible poids de Goriot sur cette terre. Ce portrait est ailleurs