Le Sentiment Religieux Est Il Un Sentiment Servile

qui remonte au Moyen-Âge). Les formes du droit: On dit donc que le droit a des sources formelles et en cela on les oppose aux sources matérielles du droit (source brutes ou réelles) qui sont un ensemble de données très diverses (ex: les sentiments, la morale sont une source du droit). Il y aussi des données économiques, sociales (très puissantes comme la grève), l'utilité, et, enfin, des données historiques. Pour certains, il faut que le droit continue à être comme il a toujours été. Les

« dans les pattes délicates du guépard ». - l’orgueil : « domination sur les hommes et les édifices » : puissance liée à la possession. Comparaison avec Jupiter (p 13) « regard jupitérien » . L’olympe palermitain (p 10) également est évoqué. Sentiment d’être le dernier représentant d’une lignée qui s’éteint avec lui : p 195 « Nous fûmes les Guépards, les lions ; ceux qui nous remplaceront seront les petits chacals, les hyènes. » Il vit un peu à l’écart de sa tribu : il observe, juge les siens

impose certaines tâches, que ses associations se trouvent en défaut toutes les fois qu'elles se rapprochent de ce qui est refoulé. Nous lui disons alors qu'il subit l'influence d'une résistance, mais il n'en sait rien lui-même ; et alors même que les sentiments pénibles qu'il éprouve l'obligent à reconnaître qu'il est dominé par une résistance, il est incapable de dire en quoi elle con- siste et d'où elle vient. Mais comme cette résistance émane certainement de son Moi et en fait partie, nous nous trouvons

Il faut donc que le trompe l’œil soit impersonnel, sans style, afin d’être vraiment réussi. Autant dire que c’est là tout le contraire d’une œuvre d’art. Nous le voyons bien avec l’art hollandais de la nature morte : il ne s’agit pas d’une copie servile de la réalité, mais d’une transposition de cette réalité dans un monde de couleurs et de formes qui la pensent, , la symbolisent, la rêvent, selon la subjectivité de l’artiste. Par exemple, le grand maître hollandais Vermeer passe sa vie à représenter

extérieur est pittoresque. L’imitation des Anciens Est le complément du premier principe. Nous savons que les gens de la renaissance avaient conseiller l’imitation des Anciens, à travers l’imitation des écrivains italiens, et même une imitation non servile. Donc une imitation des langues, des expressions mais, en temps possible, différencier du modèle. Ronsard avait condamné l’idolâtrie de l’Antiquité : «  de la plume des autrui (adornarse con plumas ajenas). La génération de Chapelain

impose certaines tâches, que ses associations se trouvent en défaut toutes les fois qu'elles se rapprochent de ce qui est refoulé. Nous lui disons alors qu'il subit l'influence d'une résistance, mais il n'en sait rien lui-même ; et alors même que les sentiments pénibles qu'il éprouve l'obligent à reconnaître qu'il est dominé par une résistance, il est incapable de dire en quoi elle con- siste et d'où elle vient. Mais comme cette résistance émane certainement de son Moi et en fait partie, nous nous trouvons

contraintes de la Monarchie et de la religion. Déisme 4. L’utilité prime l’art, réflexion sur les valeurs esthétiques ?toujours la notion du Beau 5. Influence des voyages 6. Prose polémique, contes philosophiques, essais B. LITTERATURE DES SENTIMENTS (1760-1800) 1 1. A partir de 1770 début des droits d’auteur. Origine bourgeoise et modeste 2 2. Extension du public 3 3. Bonté de l’homme (société opposée à la nature). Foi dans la bonté de la création et du Créateur (religiosité) 4 4. Abandon

(impression ressentie par le lecteur fasse au texte, ne dépend pas du genre littéraire) Lyrique : fait ressentir les sentiments du narrateur, caractérisé par un lexique affectif sentimental, un texte souvent a la 1ère personne, une ponctuation très présente, des interjections, un rythme particulier, des comparaisons des métaphores pour imager les sentiments et l’anaphore pour un sentiment obsessionnel , les sujets traités souvent sont l’amour, la mort, l’enfance..ressemble parfois à l’épopée Pathétique

HISTOIRE DES IDEES PROFESSEURE SOUAD REGRAGUIObjectifs du Module  1. Avoir une Culture générale sur la Littérature française du XVII et XVIII siècle  1.1 Aperçu sur l’histoire de la littérature française:  1.1.1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

monde à la merci de sa vérité : le christianisme comme récupération, le millénarisme comme détournement. Des débordements des Croisades à la guerre des paysans de 1525. LES RÉVOLTÉS DE Dernière tentative d’instaurer le Millénium selon l’esprit religieux en Europe. MÜNSTER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 ÉPILOGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Où l’on voit que les millénaristes expliquaient rationnellement