Le Sentiment Religieux Est Il Un Sentiment Servile

~Les révoltes serviles sous la République romaine~ INTRODUCTION La République romaine a connu des révoltes serviles dès ses débuts et durant les trois siècles qui suivirent. Les renseignements donnés par les sources antiques sont succincts et ne permettent pas d'en faire une analyse précise. Ces révoltes ont toutefois généralement en commun de survenir lors de périodes de troubles. On associe donc généralement les révoltes serviles à un seul et même meneur, Spartacus. Cependant, la République

d’art ne possèdent pas, du moins depuis quelques siècles. Pourtant beaucoup d’œuvres d’art ont été créées dans un but utilitaire. Par exemple, les totems africains, les peintures de l’Egypte antique, les chants destinés à transmettre des messages religieux ou à supporter une prière avaient une fonction religieuse ou sociale et ont été créés dans ce but. Certes à travers ces œuvres leurs auteurs s’efforçaient de dépasser cette fonction simplement utilitaire, profitaient des commandes qu’on leur faisait

de reconnaître l’autre, mais pour être tel, il doit être reconnu par un homme qu’il juge son inférieur. L’homme-maître est en ce sens une impasse existentielle : il ne parvient pas à satisfaire son désir. L’esclave est quant à lui une conscience servile : il a préféré vivre, il dépend encore de sa vie animale, il n’est pas libre. Il travaille pour le maître, et, en travaillant, il transforme la nature, et c’est parce qu’il transforme qu’il sera le sujet véritable de l’histoire humaine. On voit ici

qu'elle est établie dans ses églises, fut et demeure le principal ennemi du progrès moral dans le monde." (Bertrand Russell / 1872-1970 / Pourquoi je ne suis pas chrétien) "Une seule maxime peut expliquer la rigidité et l'intolérance des dogmes religieux : "Le premier jour, l'homme créa Dieu à son image"." (José Saint-Louis) "On peine à imaginer un Dieu qui s'abaisse jusqu'à exiger que le fidèle transporte sa vaisselle en allant dîner en ville; un dieu qui vous fait brûler en enfer pour avoir

l’expression des sentiments. Au deuxième rang, on retrouve la sculpture, un art qui privilégie d’abord la matière comme le bois, la pierre, le marbre, le bronze, entre autres, mais qui laisse plus de place à l’expressivité. Vient ensuite la peinture, où la présence des émotions est encore plus palpable. Suivent, dans cette gradation, la danse et la musique. La poésie se retrouve au sixième rang. Pour Hegel, c’était l’art le plus achevé, car il plongeait le plus profondément au cœur des sentiments, au-delà

pièce. ІІ-Sganarelle par lui-même : -Il a un nom ridicule, typique d'un valet de comédie. - Il se montre lâche, servile (= prêt à s’abaisser devant son maître malgré sa contradiction) et hypocrite. - Il forme un contraste avec son maître, il est fascine par lui (« inter nos »: signe d'admiration) mais en fait un double point de vue : il est dégouté par cet homme (sentiment d’indignation). A) Un valet de comédie type : → Il va se distinguer par trois caractères essentiels: •La

, Pétrarque et Boccace . cette influence est arrivée au point ou des poètes et historiens ont confié au latin des œuvres importantes au détriment du français . Vers le milieu du XVIe siècle, cette situation se bouleversa à cause des conflits religieux qui déchiraient la France. Parmi les figures importantes de l’époque on compte : Clément Marot ( 1496 – 1544 ) Poète de cour et protégé de Marguerite de Navarre et de son frère le roi de France François Ier ; il fut l’un des premiers grands

ou d’une constitution qui viendrai limiter le pouvoir royal. En outre le peuple doit être conscient et actif: par les antithèses « raison » qui s’oppose à « aveuglément » et « mesure » à «sans réserve» Diderot oppose 2 attitudes du peuple, l’une servile et l’autre critique, cette proposition rappelle la définition du philosophe Kant. Aussi par la répétition du mot « cérémonial » l’homme doit séparer les actes collectifs de la pensée individuelle, les cérémonies permettent à l’homme de faire partie

L’intérêt et les valeurs L’INTERET 1. Machiavel (1469-1527) Jusqu’au 15ème siècle, seules comptent les valeurs religieuses, la vraie vie est la vie éternelle. Les rois doivent les premiers donner l’exemple. Le 16ème siècle est profondément religieux-les guerres de religion en témoignent- mais Machiavel (Le Prince en 1527) va rompre avec cette vision des choses en ne donnant plus la primauté aux valeurs mais à l’intérêt. L’intérêt du Prince est de ne pas être chassé du pouvoir. Pour s’y maintenir

complexe ▪ Passage qui aurait dû être supprimé : • utilisation d’un vocabulaire déplacé • notions supposées ignorées • rhétorique philosophique « le pur instinct de la nature » • vocabulaire religieux : « âme » « prêche » ❖ Texte 5 : « Supplément au voyage de Bougainville » ; « Le dialogue entre l’aumônier et Orou » Introduction : Orou est l'hôte de l'aumônier européen. Selon, la coutume de Tahiti, il