Le Savoir Abolit La Croyance

sa voir parler, du même ton, aux doctes et aux écoliers. Mais une simplicité si haute est le privilège de quelques rares élus. Du moins cette question d’un enfant — dont, sur le moment, je n’ai peut être pas trop bien réussi à satisfaire la soif de savoir — volontiers je la retiendrai ici comme épigraphe. D’aucuns en jugeront, sans doute, la formule naïve. Elle me semble au contraire parfaitement pertinente (1). Le problème qu’elle pose, avec l’embarrassante droiture de cet âge implacable, n’est rien

il mobilise comme modes 37. Maurice Blanchot, L'espace littéraire, Gallimard, coll. Idées, 1982, p. 17. d'approche tous les champs du savoir [...] pour aussitôt les figer par leur multiplicité même : trop de clefs, c'est aucune38". Nous préférons considérer cette pluralité de clefs comme, plutôt, appel à la recherche, à l'accumulation du savoir vers la réalisation de la totalité de l'être, créateur et lecteur. Car la pluralité de l'écriture meddebienne est aussi celle des lectures qu'il

ouvrier, né au 19ème et renforcé au 20ème, avec le droit du travail de 1910. Le droit du travail est né de la nécéssité de proteger les ouvriers. 2è raison : la sté né de la révolution a brisé toutes les solidarités traditionnelles. La révoution a abolit les corporations (associations 1901 et syndicats 1984). Il n’y a plus aucunes règles protectrices (travail 7/7, de nuit, des enfants). Le premier texte rogatoire, c’est un décrét imperial du 3 janvier 1813, qui interdit de faire descendre dans les

coutume, fut longtemps considérée comme l'expression respectable de l'histoire et de l'expérience accumulée par les générations successives. Mais au XVIIIe siècle, on a tendance à présenter la tradition comme un amas de privilèges, de préjugés, de croyances absurdes, d'institutions inutiles ou nuisibles. Cet ordre artificiel et condamnable, il faut le balayer pour redécouvrir la vérité originelle de l'état de nature. Car l'homme des origines n'est embarrassé ni de préjugés, ni de mauvaises coutumes

protestantisme qui s’impose. Remise à jour de l’Antiquité païenne - XVII e siècle : baisse des croyances religieuses. Louis XV ne pratique plus la guérison des écrouelles donc le peuple se met à douter de la nature surnaturelle du pouvoir du Roi - XVIIIe siècle : mouvement des Lumières ébranle le régime. On substitue à la grâce du chrétien la raison de l’homme ➢ Kant parle de « sapere Aude » : ose savoir ➢ Montesquieu critique la concentration des pouvoirs dans la monarchie absolue. Il veut

montraient, disait-il, une étonnante habileté pour copier les techniques romaines ! Nous ne pouvons pas retenir ici cet argument ! César s'aveuglait volontairement sur la vie véritable des peuples de la Gaule, sur leurs coutumes, leurs langages, leurs croyances et même leurs outils ! Il ne voulait pas, et par conséquent ne pouvait pas voir tout ce que cette vie offrait d'original. Et nous faisons de même : nous ne voyons que ce qu'ils imitent de nous ! Le reste, nous l'effaçons, nous le détruisons à jamais

electeurs n'ont pas fait leur choix avant le début de la campagne, mais ils n'écoutent pas les programmes des candidats. L'école de Michigan va produire une snd analyse du vote, The American voter, ils disent qu'il reste un problème à expliquer, à savoir les fluctuations de l'electorat, un électeur peut changer d'avis. Il reste dans la catégorie aisée et reste protestant mais change d'orientation electorale. Pour comprendre ces variations, les chercheurs construisent un échantillon representatif de

plus fondamentale. iL S agit d'un mouvement philosophique qui dimina le monde des idées en europe au 18 eme siècle, l'utilisation du terme lumiere s'explique par la volonté de ces philosophes de combattre les tenebre de l'ignorance en diffusant le savoir constitué comme véritable lumiere. Le symbole le plus important de ce mouvmenet fut l'encyclopedie dirigé par Diderot et Dallemberg. L'intensité de ce mouvement a été particulierment significtaive en France mais aussi en Allemagne et en Angleterre

en 1893. Il décrit les habitations des esclaves, il décrit également des esclaves qui dorment par terre et l’explication dont il se contente comme quoi Les Noirs préfèrent dormir par terre n’importe où que dans un lit, ce qui est probablement une croyance des blancs pour lutter contre leur mauvaise conscience. Document № 5 « Rondins et terre battue Nous habitions dans des cabanes en rondins avec un sol en terre battue. Les planchers étaient un luxe inconnu. Une dizaine ou une douzaine de

d'esprit et ses rapports avec 1'inconscient» , FREUD releve dans le tendancieux une notion d'agressivite, le locuteur des mots tendancieux cherchant, d'une fagon ou d'une autre a choquer 1'auditeur et a 1'atteindre soit dans sa pudeur, soit dans ses croyances, soit dans son ideologie. Mais , il faut que cette agression declenche le rire. Ainsi FREUD distingue deux tendances qui generent le rire : - La tendance obscene : d'un point de vue psychanalytique, elle est une tentative de seduction provoquee