Le Sang De Negrier

dynamitées d'alcool, échouées dans la boue de cette baie, dans la poussière de cette ville sinistrement échouées. Au bout du petit matin, l'extrême, trompeuse désolée eschare sur la blessure des eaux ; les martyrs qui ne témoignent pas ; les fleurs du sang qui se fanent et s'éparpillent dans le vent inutile comme des cries de perroquets babillards ; une vieille vie menteusement souriante, ses lèvres ouvertes d'angoisses désaffectées ; une vieille misère pourrissant sous le soleil, silencieusement ; un

De l'esprit des lois, XV, 5 On ne voit pas qu'il ait été interprété à l'époque comme raciste et esclavagiste. En 1777, dans son Commentaire sur l'esprit des lois, Voltaire loue bien en lui sa dénonciation de tous les esclavages dont l'esclavage négrier. Dans un concours présenté à Bordeaux en 1785 sur le meilleur éloge de Montesquieu, Marat admirateur de Montesquieu, souligna en lui l'efficacité dénonciatrice de sa méthode ironique. En 1791 et 1792, le fondateur de l'Ami du Peuple prendra parti

Cette littérature africaine a une triple profondeur : mythique avec le théâtre de Wole Soyinka qui s’inspire des mythes et du folklore Yaruba, historique avec la poésie d’Aimé Césaire influencée par l’imigration sur l’Atlantique noir et le commerce négrier triangulaire ; quotidien avec le roman de Tutuola et sa nouvelle écriture africaine puisée dans le réalisme africain : « Le panthéon des dieux chez Soyinka, l’océan chez Césaire, la forêt chez Tutuola ». I / L’écriture post-génocide Dans

elle peut nourrir tous les êtres humains. Nous pouvons tous avoir une vie belle et libre mais nous l’avons oublié. L’envie a empoisonné l’esprit des hommes, a barricadé le monde avec la haine, nous a fait sombrer dans la misère et les effusions de sang. Nous avons développé la vitesse pour nous enfermer en nous-mêmes. Les machines qui nous apportent l’abondance nous laissent dans l’insatisfaction. Notre savoir nous a fait devenir cyniques. Nous sommes inhumains à force d’intelligence, nous ne ressentons

de le prouver a quel point le poete s'interesse de fac;on obsedante a l'aspect infecte de la plupart de ces elements enumeres plus haut ainsi que de bien d'autres. 11 dira du mome: "Au bout du petit matin, le mome au sabot inquiet et docile - son sang impalude met en deroute le soleil de ses poules surchauffes." (Le Cahier 10) Ailleurs, il dira des environs de la ville des "au-dela de lepre" (Le Cahier 10), a la page 12, une liste de maux, pas necessairement microbiens est donnee. Mais le poete

trafic qui se met en place entre l’Europe, l’Afrique et l’Amérique. Il se pratiquera du XVI è siècle au XIX è siècle. Elle est la cause du génocide noir, après celui des Indiens, par les Européens : environ 20 millions d’hommes transportés par des négriers (marchands d’esclaves et aussi le nom du bateau qui servait à ce trafic d’êtres humains). Les Africains étaient achetés contre des objets de pacotille venant d’Europe, étaient débarqués en Amérique et les navires rechargés de produits coloniaux (

recommandations du congrès de Vienne de 1815 et d'une ordonnance Louis XVIII 2 janvier 1817, les négriers ont d'excellentes affaires car l'Angleterre s'est désengagée de ce trafic : entre 1815 et 1800, 700 navires pratiquent la traite. Le commerce, en théorie illégale, s'organise au grand jour, Nantes occupe le premier rang pour le trafic négrier ; dans la loi de 1827 instaure des peines d'emprisonnement pour les négriers, elles ne sont jamais appliquées : 125 000 Africains sont de nouveaux déportés. L'opposition

insistent sur la préservation de ce qu'ils appellent "leur propre voie, communauté solidaire", malgré le danger apparent. Tarman Dankaro, dans sa méditation sur l'esclavage des Noirs aux siècles dernières, lamente les atrocités perpétrées par les négriers en Afrique Noire. L'Islam, présenté comme "religion nouvelle" semble subir discrètement le regard critique du romancier: l'incapacité de la foi du Prophète de venir à bout, comme à l'accoutumé; la vieille croyance des Sessene, car comme le souligne

qu'elle porte autant les causes de la défaite en elle que les événements extérieurs. Le héros Sutpen n'apparait alors que comme un ferment antérieur, un signe du pourrissement du sud, car son irruption est celle de toutes les corruptions, celle du sang et de l'argent ; la reconnaissance qui fait suite à celle-ci, même si elle est tardive et le fait d'hommes à l'esprit trop ouvert, montre que le sud même s'il se voulait encore aristocratique acceptait déjà ce qu'il reniera plus tard (la place de l'argent)

nègre » serait le reflet d’une lecture associant « race nègre » et origine de l’art. Cette association remonterait à Gobineau qui affirmait que « la source d’où les arts ont jailli est étrangère aux instincts civilisateurs. Elle est cachée dans le sang des noirs ». De là naît cette croyance selon laquelle l’art nègre conserve des formes artistiques originelles et précède de cette façon tous les arts. Au début du XXe siècle, on peut considérer que le sens de « art primitif » correspond à qualifier