Le Sacre Anticipé

du pvr royal. Gouvernement oriental : En 326, Constantin fait de la colonie grecque Byzance la nouvelle Rome : Constantinople. Émerge également un style byzantin centré sur la personne de l’empereur. Tout ce qui touche à l’autorité royale devient sacré : fonctionnaires, trésor, domaines impérieux, conseil. Les lois prises par empereur sont dites divines. 3) Nommez et décrivez les cinq outils dont use le pouvoir étatique byzantin pour asseoir sa souveraineté. La centralisation bureaucratique

jour, ou bien l’anniversaire exact de la naissance ? Les règles monarchiques peuvent être interprétées comme on veut à l’époque, ce qui favorise les conflits. Pb de la légitimité de ceux qui gouvernent au nom du roi, mais sans être le roi. L. 11 a anticipé sa fin prochaine. Il a désigné Anne de Fr., sa fille, régente du royaume. Elle a 23 ans à l’époque. Les dirigeants de l’époque sont des jeunes gens. (ex : Anne de Bretagne entre dans la politique à 11 ans). Cette jeunesse imprime à ce pouvoir une

symbole de la transmission du pouvoir politique par le droit divin, c'est la cérémonie du sacre avec l'huile sacrée. Les Carolingiens se sont les rois de la deuxième race, avec Pépin le Bref, ces rois descendent d'un chef militaire qui s'appelle Charles Martel, le plus connu des carolingiens c'est bien évidemment Charlemagne ( Carolus Magnus: le Grand Charles) qui règne en 771 et 814, et surtout il est sacré empereur à Rome le 25 décembre de l'an 800, les carolingiens ensuite se maintiennent dans

la naissance de la théocratie. La royauté est un ministère un office exercé au nom de Dieu. B) Un roi sacré La théorie royale est trop abstraite pour être comprise par le peuple et par les Grands. D’où un rituel : le SACRE, il permet de concrétiser la fonction royale et de légitimer le coup d’état. Pépin le Bref est sacré en 751, par les évêques. En 754, il se fait sacré pour la 2ème fois mais en présence de ses fils Charles et Carloman par le Pape. Il s’agit de marquer la fondation

sa légitimité a eu recours au sacre. Cette cérémonie du sacre a lieu la proclamation, on procède ensuite à l'onction avec de l'huile sainte et enfin la couronne est posé sur la tête du roi. La couronne étant circulaire est la représentation du temps cyclique qui est le symbole de l'éternel retour des choses. Et cette cérémonie transforme le roi, désormais le roi tient son pouvoir de dieu, il ne le tient plus de ses fidèles et guerriers. « Gracias dix grec ». Le sacre transforme la monarchie, le roi

fonctions biologiques qui assurent l’existence de l’individu et la perpétuation de l’espèce. En ce sens, quand nous mangeons, respirons, nous relevons de la vie. Mais c’est parce que la vie est limitée, fragile qu’elle a une infinie valeur. Son caractère sacré procède de sa brièveté. C’est aussi parce que la vie est menacée qu’il y a une urgence de vivre et d’agir pendant qu’il en est encore temps. Nous sommes soumis au temps, qui nous emporte. Nous vivons dans le temps, mais cela signifie d’abord notre

paix et salut sur lui, des actions, conduite et paroles du prophète (la Sunnah et les hadiths) » . Cependant, les sources sont reformulées par Les Qyas ou l’analogie, le consensus (Ijmâ) et la raison (Ijtihâd). Le Saint coran - Coran : le livre sacré des musulmans et la source principale du Droit Islamique. - La Sunna : englobe l'ensemble des dires et des actions du Prophète. - Les Qyas ou l'analogie : un aspect de raisonnement utilisée par les juristes musulmans pour déterminer la solution

des Indiens d’Alaska. Il montre que les liens sociaux se tissent sur une construction culturelle, qui n’obéit pas seulement à des contraintes économiques du vivre-ensemble, mais reposent sur des convictions collectives traditionnelles plus ou moins sacrées. Ainsi, les objets auraient une sorte de puissance magique et, de ce fait, chaque fois qu’on accepte le don d’un objet, il faut donner quelque chose en échange. À cette idée que le don serait toujours une forme d’échange (même s’il n’est pas marchand)

coutumièrement depuis le XII° siècle. Au commencement du XIV° siècle, un seul principe était coutumièrement acquis touchant la transmission de la couronne: elle passait de plein droit au fils aîné du roi, dès la mort de son père, sans élection ni sacre anticipés. Il est vrai que, jusqu’en 1316, tous les rois laissèrent à leur mort un fils mâle. Naturellement l'on ne se posa jamais la question de savoir ce qui se serait passé s'il n'y avait eu que des filles ou des collatéraux. Si l'on met de côté un

l’artisanat. Rapport magique au monde. La technicité s’est séparée de la religiosité à partir d’une unité magique primitive, c'est-à-dire à partir d’un rapport dans lequel il y avait une sorte d’indistinction dans l’action, la perception, de rapport au sacré. On peut suivre la genèse de la technicité elle-même, ce qui fait que toute une part de la technicité va se dvper par ≠ce avec pensée esthétique, scientifique, philosophique, indispensable pour repenser la totalité. On examine la genèse de la technicité