Le Royaume Des Morts Odyssée

dans la première occurrence où, par un phénomène étrange, la mort est mentalement prévue avec une grande précision mais invisible au moment de se réaliser, la tête qui plonge sous l’eau n’étant qu’un moyen de la dissimuler. Il semble ainsi que les morts "à distance" perdent leur coefficient de violence et de brutalité, manière de les éclipser au profit d’une forme plus brutale et corporelle de meurtre qui, elle, tend à la brutalité : le stylet. Ainsi s’esquisse une hiérarchie du meurtre, toute entière

servage (1861), chaque propriétaire d’un domaine possédait un certain nombre de serfs paysans, appelés « âmes ». Tchitchikov, un petit propriétaire terrien qui a décidé de faire fortune, imagine un stratagème : il achète à bas prix des serfs paysans, morts après le dernier recensement et par conséquent encore vivants au regard de la loi. Une fois propriétaire, sur le papier, il pense ainsi obtenir de vastes terrains que l’on concède à ceux qui possèdent déjà un certain nombre de serfs. Tchitchikov, parcourt

tigre du Bengale » ), d'ours, de loups, d'hyènes, de renards, de lièvres, de lapins, ainsi que des os de corbeaux, de pigeons, d'alouettes, de bécassines et de canards, le tout dans un sol couvert de stalagmites. La plupart des mammifères étaient morts « avant d'avoir perdu leurs dents de lait ». Bien avant Buckland, certains scientifiques avaient expliqué à leur façon la présence d'os d'éléphants sur le sol anglais. Buckland leur répondit que l'idée « qui a longtemps prévalu et qui satisfaisait

de l’Hôtel-Dieu de Lyon. -1533 : Sa réputation de médecin lui vaut la protection de l’évêque de Paris, Jean Du Bellay, futur cardinal. -1536 : il passe à Montpellier la licence et le doctorat ; il va alors devenir l’un des premiers médecins du royaume, enseignant et exerçant la médecine à travers la France. Il explique Hippocrate dans le texte grec et pratique des dissections de cadavres (pour mieux comprendre le système de la circulation sanguine), méthode d’observation encore peu pratiquée à

non seulement sur les hommes qui rivalisent de générosité, non seulement sur les choses qu'ils s'y transmettent ou y consomment, sur les âmes des morts qui y assistent et y prennent part et dont les hommes portent le nom, mais encore sur la nature. Les échanges de cadeaux entre les hommes, « name-sakes », homonymes des esprits, incitent les esprits des morts, les dieux, les choses, les animaux, la nature, à être « généreux envers eux » 4. L'échange de cadeaux produit l'abondance de richesses, explique-t-on

dans La carte d'identité (1980) de Jean-Marie Adiaffi, etc. On peut aussi dégager de ces romans les éléments spécifiques fondés sur la tradition, à savoir: le cadre naturel, la famille, le terroir, le village; le cadre spirituel, le culte des morts, la foi dans les fétiches, les sacrifices, les lieux sacrés, les totems, les tabous, les interdits; l'organisation sociale, la sagesse (les proverbes, les contes, les devinettes, les chansons des griots); la formation de l'individu: l'initiation, la

1. Plutarque, Visage du rond de la lune, 941 e, trad. P. Raingeard. 2. Il ne faut pas confondre les Héliopolites du roman de Iamboulos (Les Voyages de Iamboulos) avec les Héliopolitains d'Aristonicos, qui aurait fondé un État avec les esclaves du royaume de Pergame. 3. C'est en ce sens qu'il faut entendre le mot « équateur », évoqué plus haut, qui n'indique en aucune manière une précision topographique. Le pays exotique des Héliopolites se situe aux extrémités du monde. 14 et mesurée. L'esclavage

attachés » l. 32). Le lexique des vêtements ou des apparences renvoie à un maquillage proche du grimage (« rouge invétéré » l. 28) ou du costume de théâtre. Les personnages n’ont pas qu’une dimension comique : ils prennent l’allure fantastique de morts-vivants (« leur teint de cire, leurs fronts ruinés, la pâleur des yeux » l. 40-41). L’imagination du narrateur s’échauffe : accumulations, énumérations, antithèses (« bouffonnes » / « sérieuses » l. 18, « mourants » / « vivants » l. 24), hyperboles

attachés » l. 32). Le lexique des vêtements ou des apparences renvoie à un maquillage proche du grimage (« rouge invétéré » l. 28) ou du costume de théâtre. Les personnages n’ont pas qu’une dimension comique : ils prennent l’allure fantastique de morts-vivants (« leur teint de cire, leurs fronts ruinés, la pâleur des yeux » l. 40-41). L’imagination du narrateur s’échauffe : accumulations, énumérations, antithèses (« bouffonnes » / « sérieuses » l. 18, « mourants » / « vivants » l. 24), hyperboles

famille entre les vieux et les jeunes. Kany, une jeune collégienne, aime à en mourir un jeune collégien appelé Samou. Mais leur amour se bute à un obstacle. Détenteur des valeurs traditionnelles des ancêtres, trait d’union entre les vivants et les morts, le géniteur de Kany s’oppose farouchement à cette union, mais préfère plutôt marier sa fille au riche et polygame Famagan. Kany refuse la proposition de son père. Fâché, ce dernier envoie la récalcitrante avec son frère Birama au village chez son