Le Rituel En Loge

sommes plus dans le monde profane "Nous ne sommes plus dans le monde profane" Mais alors, où sommes nous? Replaçons cette phrase dans son contexte: "Nous ne sommes plus dans le monde profane, nous avons laissé nos métaux à la porte de la Loge (et non pas du Temple, on y reviendra!), élevons nos cœurs en fraternité et que nos regards se tournent vers la lumière" Que d'enseignements dans cette seule phrase: on y trouve une condition (les métaux), un lieu (la porte), une action (élevons)

« La Clef de la Loge » au RFM Rares sont les Rites Maçonniques faisant encore allusion de nos jours à la Clef de la Loge. Le Rite Français Moderne est-il nostalgique des premiers textes maçonniques connus. Certes l’allusion « française » est discrète, la Clef est pourtant présente dès le 1er degré puisqu’elle prédétermine, si j’ose dire, l’ouverture même des travaux. Puis, elle est placée comme le prévoit le rituel de 1773 sur une table entre les Surveillants. Je sais pour des raisons de commodité

du Temple un Forum. » J. Corneloup. Introduction Cette citation résume bien le rôle que doit avoir le Maître Maçon dans la Loge. Celle-ci est un endroit privilégié dont il doit protéger la flamme. A la lumière du Rituel et des symboles il doit remplir ses devoirs et méditer pour pouvoir avoir la force d’apporter au dehors cette lumière sans en trahir ses secrets. La Loge doit rester un lieu en dehors du Temps où règnent la concorde et la fraternité, le Maître Maçon doit toujours préserver ce

porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas capable de nous donner, alors que venons nous faire en loge ? Lors d’une formation professionnelle, un psychologue décortique le mot « infirmière », à ma grande surprise j’apprends donc que nous sommes des infirmes d’hier. Comment ne pas y avoir pensé plus tôt ! C’est d’une évidence à crever l’œil car accepter

sur le silence de l'apprenti et ayant été bien silencieuse depuis, puisque presque 4 ans ont passé, j'ai pensé approprier de parler de la prise en parole au grade de compagnon… J’ai voulu approfondir l’étude de cet outil car la prise de parole en Loge n’est pas une chose simple, et pour rappeler que nous sommes ici pour essayer de progresser sur le chemin de la connaissance grâce aux interventions de chaque frère et sœurs. C'est ici que l'égrégore prend tout son sens. Ainsi du silence respectueux

sein de l'atelier maçonnique vous alliez recevoir la Lumière, « naître une seconde fois », selon un processus mettant en oeuvre un riche symbolisme et grâce au vécu d'un Rite constitué de règles codifiées dans des rituels utilisés comme vecteurs de l'influence spirituelle. A la Grande Loge de France le Rite exclusivement pratiqué est le Rite Ecossais Ancien et Accepté dont le premier des degrés fournit un mode d'accès à la Connaissance fondé sur l'étude des Lois qui régissent l'homme et la nature.

Pris en flagrants délits de mauvaise foi et/ou d'ignorance des autres rituels et documents : Concernant le Régulateur : "le texte est incomplet car les « Cahiers de l’Architecte » sont manquants pour chaque grade. Le texte est, par ailleurs, expurgé des références explicite à Dieu." Les "Cahiers de l'Architecte" sont effectivement absents de la version détenue à la Bibliothèque du GO mais ils sont présents dans l'édition dite Les Rouyat. Quant aux "références explicites à Dieu", dans

permettra de poser les bases de sa construction intérieure. C’est ce que l’on appelle « tailler la pierre brute». Cette démarche intérieure est particulièrement rappelée dans le déroulement du rituel d’initiation au « Rite Français, dit moderne » : « Vous apercevez également les trois bijoux immobiles de la Loge: la Pierre brute, la Pierre cubique à pointe et la planche à tracer. Parmi ceux-ci, la Pierre brute est, mon cher Frère, un emblème qui s’adresse particulièrement à vous. C’est sur elle

Petit mémento d’apprenti Respectable Loge L’Acacia de Cornouaille – N° 1585 Orient de Quimper Pierre COÏC 2 L’homme dans le monde profane. Bien souvent on constate que celui qui vient frapper à la porte d’une Loge maçonnique est déjà en recherche et qu’il émet le désir de rencontrer des personnes avec lesquelles il peut s’exprimer librement sur des questions qui ne sont pas sociétales, mais plutôt philosophiques pour ne pas dire ésotériques. En s’adressant à une obédience, il ne sait

ses membres par la voie des symboles et le développement de la fraternité. 
Les Francs-Maçons interprètent librement les symboles.
Ce travail maçonnique s'effectue en Loge.
  La Franc-Maçonnerie ne pose pas de limites à la recherche de la vérité. 
Elle garantit à tous ses membres la complète liberté de pensée et de conviction. 
En Loge, les Francs-Maçons s’abstiennent de toute polémique, en particulier dans les domaines politique et religieux.
  En quoi consiste la méthode symbolique? L’esprit humain