Le Rire Selon La Culture

grand savoir. Elles utilisent un vocabulaire très spécifique, nous pourrions presque dire, qu’elles utilisent un vocabulaire emprunté à la grammaire (« nominatif » v. 496, « substantif» v.497, « singulier »v.490, « solécisme » v.488…). Elles ont une culture développée, ce qui leur donne un air supérieur aux autres personnes. Elles pensent tout savoir, et prennent les gens de haut. Elles cherchent à se distinguer du commun des mortels. Désireuses d’appartenir à une élite, les jeunes femmes tendent à reproduire

y ai acte de communication, il faut 6 éléments : émetteur récepteur un code commun (pour se comprendre) un message un référent commun ( ce dont parle le …) un contact qui permette la circulation du message 6 fonction selon que le message est centré sur 1 de ces 6 éléments : sur le référent : fonction référentielle sur l'émetteur : fonction émotive sur le récepteur : fonction impressive sur le message : fonction poétique sur le code : fonction métalinguistique

dramatique qui a comme but de faire rire et qui a souvent des caractéristiques grossières, bouffonnes et absurdes. Elle remonte à l'Antiquité gréco-romaine. Aristophane et Plaute l'ont illustrée dans nombre de leurs œuvres. Et comme on va le voir, Molière y a trouvé des modèles et des exemples pour ses farces. À partir de 1450, se développe, à côté d’un théâtre religieux et de finalité édifiante, celui des mystères, un théâtre purement profane, un théâtre du rire, celui des farces. Écrite en vers

l‘identité d‘un organisme variable et actif. Il devient le résultat d‘une construction et non d‘une essence prédéterminée. Cette conception souvent appelée ‗construction sociale‘ élargit la perspective d‘un tel sujet qui ne cesse d‘être valorisé. Selon Kotthoff : « the constructivist potential in gender theories has become much more prominent in recent years » (6). Ainsi, en 2006, la recherche de Catherine Davies, professeur de pédagogie, suit cette nouvelle tendance et s‘y inscrit. Son étude

des légendes arthuriennes. Rabelais s’inspira également du prénom dans les Admirables Chroniques, verbe grec qui signifiait que le nouveau-né était beau. « Gargantua ! » voulait dire « Tu as un beau fils ». Le nom Gargantua a perpétué dans la culture occidentale. Il est utilisé pour qualifier un géant gourmand et doux, doté d’une force et d’une morale extraordinaire. Rabelais s'inspira donc de ce géant réputé, mais le dota d'un humanisme profond qu'il n'avait pas auparavant. 1. L’auteur[1]

âge est née une légende selon laquelle une sirène, La Loreleï, attirait les bateliers. Lieu réel: le Rhin, Bacharach Personnages: l’évêque, la Loreley, 3 chevaliers, l’amant Narrateur: extérieur, paroles rapportées Premier vers: Segment métrique: 8 et 6 syllabe Distique 6: ironique Le rire triomphant du poète Échos à nuit rhénane, renversement du vers précédent, jeu de mot « verre » « vers » P59 « les verres tombèrent et se brisèrent Et nous apprîmes à rire » Distique 6 on ne sait

merveilleux et du bouffon au naturel, de la satire débridée à la leçon morale, de la fête populaire au divertissement de bonne compagnie. Entre-temps, Aristote (383-322 av. J. C.) aura proposé l’une des premières définitions de la comédie qui doit être, selon lui, « l’imitation d’hommes de qualité morale inférieure, non en toute espèce de vie, mais dans le domaine du risible, lequel est une partie du laid. Car le risible est un défaut et une laideur sans douleur ni dommage. » Curieusement, c’est une même

interdit l’Église. Rabelais, en entreprenant de relater les aventures de Gargantua, cherche à éduquer son lecteur et à l’amener à l’humanisme sous le couvert du rire. En effet, religion, fête, éducation, luxure, nourriture, scatologie sont au cœur de cette œuvre sous des formes comiques. Malgré que le titre de ses œuvres fasse penser au rire, derrière ses titres « ridicules » se cachent des œuvres précieuses. Il est vrai que l’œuvre de Rabelais, Gargantua a toujours était

sur la morale et sur la philosophie, sur des personnages de la Bible, des sujets très variés ; -Succession de court article classé de façon alphabétique. -La thèse de Voltaire est que la beauté n'est pas un sentiment universel, elle dépend de la culture et même de la nature des choses. I-La construction de l'article et la place du philosophe : 4 paragraphes de longueur équivalente. 2 premier paragraphes son construit de la même manière > à l'impératif (L.1 : demandez ; L.7 : interrogez)

en relevant les fantaisies de la topographie, ce voyage après les pluies diluviennes d’automne se fait assez précis pour créer l’illusion ». « Surtout, la société formée par les devisants paraît trop exactement, par ses goûts, ses curiosités, sa culture, à l’image du cercle vivant autour de Marguerite de Navarre , pour qu’il ne soit pas tentant de réduire la part de fiction et de chercher sous les masques l’identité de chacun ». Parlamente = Marguerite de Navarre Oisille = sa mère, Louise de Savoie