Le Rire Selon La Culture

d’affection Besoin d’estime Besoins d’accomplissement de soi Nouer des amitiés, vivre avec d’autres, aimer, être amener à collaborer, tenir des conversations, mener une vie associative. 6. Besoin de jeu Se détendre, s’amuser, prendre du temps, rire, éviter toute tension. 7. Besoin d’ordre Arranger, organiser, ranger, être précis. 8. Besoin de reconnaissance Rechercher le prestige social, les honneurs, la distinction, mettre en valeur ses actes. 9. Besoin de référence Admirer un supérieur

la théorie proposée par l’Allemand. De 1920 jusqu’à sa mort, Brecht s’identifie à un marxiste et c’est ainsi qu’il fait usage de la dialectique marxiste dans sa théorie d’esthétique. Au lieu d’universaliser les discours et les théories, il faut selon Brecht voir la réalité et les éléments distincts dans le sens qu’il y a toujours un perpétuel changement dans le processus sociologique à travers le monde. De Marx, il a pris l’idée de la superstructure de la vie idéologique du monde à laquelle l’art

prep C1 07_02_2013 Jeudi 6.00-8.00pm ? élèves Ra. : conversation uniquement, pas de grammaire, conversation sur sujets d'actualité, littérature, arts, culture... ont fait Alter Ego ? Cours Présentations leur demander s’ils connaissent Queneau, Les Exercices de style leur vacances / fêtes de fin d’année Festival du film français ? Le grand soir Le Grand Soir de Benoît Delépine et Gustave Kervern (06/06/2012) montrer d’abord images (du site du fest ou captures d’image) Diffusion des premières images/sons

Pascal S’il est vrai que l’amour est un thème universel de réflexion comme le montre notamment les littératures de toutes les cultures, s’il est assez facile de nommer qui on aime, il n’est pas évident de déterminer qui on aime. On a tendance à penser que c’est la personne qu’on aime et non ses apparences. Or, le moi qui constitue la personne est difficile, voire impossible à trouver. N’est-il pas dès lors sage de façon générale de s’en tenir aux apparences, notamment dans la vie sociale ? Tel

paroles un jugement dépréciatif sur le cinéma. Le terme « conserve » -considéré ici comme péjoratif- employé par ce dernier pour qualifier le cinéma implique une hiérarchie des arts où le cinéma serait inférieur au théâtre. Le cinéma : un sous-art selon Jouvet? Cependant, on constate aisément aujourd’hui la supériorité du cinéma sur le théâtre, pourtant le cinéma ne cesse de renvoyer à des références théâtrales. Au final, ces deux arts en apparence différents ont malgré tout une visée commune.

prendre I'habit de prêtre séculier. Il put observer, dans le détail, la vie, les moeurs et le langage des étudiants, surtout à Paris et à Montpellier où il s'inscrivit en septembre 1530. Il y étudia Ia médecine, pour gagner sa vie et élargir sa culture humaniste, car on étudiait alors I'anatomie, la physiologie, la physique, dans les auteurs grecs (notamment Aristote), et l'histoire naturelle dans Pline. Bachelier au bout de six semaines, candidat à la licence, il fut chargé d'un cours et commenta

d’étudier dans ce dossier. Nous nous sommes rendu compte de la difficulté à aborder une œuvre en étant totalement neutres. En effet, il est difficile d’ignorer complètement les représentations personnelles que l’on s’est forgées de part son éducation, sa culture et son caractère. Même sans avoir vu The Kid , nous avions tous nos propres idées sur Chaplin et ses réalisations. Nous avons trouvé intéressant d’en tenir compte car elles jouent sur notre sensibilité face au film. Les représentations que nous

se dfroquer et prendre Ihabit de prtre sculier. Il put observer, dans le dtail, la vie, les moeurs et le langage des tudiants, surtout Paris et Montpellier o il sinscrivit en septembre 1530. Il y tudia Ia mdecine, pour gagner sa vie et largir sa culture humaniste, car on tudiait alors Ianatomie, la physiologie, la physique, dans les auteurs grecs (notamment Aristote), et lhistoire naturelle dans Pline. Bachelier au bout de six semaines, candidat la licence, il fut charg dun cours et commenta dans

littéraire. Fable inventée par l'auteur qui aurait pu s'inspirer, mais d'assez loin, l’humaniste et érudit allemand, Joachim Camerarius (1500-1574) et de son recueil « De mal en pis », « Narrationes Aesopicae », Leipzig, 1570) B) fable construite selon le plan traditionnel d'un apologue : récit de 57 vers, adoptant une progression narrative et reposant sur une anecdote (un jardinier, dont le jardin est saccagé par un lièvre, demande assistance à son seigneur qui finit par piller son jardin), et une

problèmes et abandonne toutes activités physiques pour se soumettre à son écran de télévision. En effet, le monde cathodique a le pouvoir d'isoler les individus et de former une société virtuelle qui ce rassemble derrière cet objet énigmatique. De plus, selon Michel Serres, regarder la télé serait devenu le rituel quotidien d'une population sans dieux. Cette population mondiale multiculturelle aux religions diverses semblerait prête à sacrifier sa finitude pour une télévision qu'elle convoite depuis si