Le Rire Satanique

avec le chien ou encore le cheval, qui sont décris comme « énormes ». Dans les bestiaires (éléments animaux) ici, on retrouve le cheval, assimilé à un éléphant le chien ainsi que le corbeau. L’étranger de la nouvelle est à la fois séducteur et satanique. Le regard semble très important dans la nouvelle. Edwige subit l’émoi amoureux : son corps parle, sans que son esprit ne puisse agir. Les agissements d’Edwige demeurent indéterminés : on ne sait si elle a eu ou non une aventure avec l’étranger.

prononcer une conférence. Ce grand amoureux des symboles était sans aucun doute un professeur qui ne faisait pas de cadeaux et exigeait une stricte discipline de ses élèves, mais Langdon était aussi le premier à pratiquer « l'art oublié du bon rire franc et massif », selon sa bizarre expression, dont il vantait les mérites. Il adorait les récréations et les imposait avec un fanatisme contagieux qui lui avait valu une popularité sans mélange auprès de ses étudiants. Son surnom sur le campus, le

provoque le rire plus que la compassion du lecteur, et ce rire est moqueur et dégradant jusqu'au sadisme1, puisqu'il permet au lecteur de jouir de sa supériorité sur l'enfant. Le lecteur en somme, c'est le passager de l'omnibus qui dédaigne non sans plaisir le malheur du jeune garçon. Hors de ce sadisme de metteur en scène existe chez Maldoror un sadisme au sens propre, fait de supplices atroces infligés à des victimes innocentes et provoquant chez l'auteur du 1 Sur la question du rire dégradant

que ton palais Récolteras-tu l’or des voûtes azurées ? II te faut, pour gagner ton pain de chaque soir, Comme un enfant de chœur, jouer de l’encensoir, Chanter des Te Deum auxquels tu ne crois guère, Ou, saltimbanque à jeun, étaler tes appas Et ton rire trempé de pleurs qu’on ne voit pas, Pour faire épanouir la rate du vulgaire. Collections 21 Litteratura.com Spleen et Idéal IX LE MAUVAIS MOINE Les cloîtres anciens sur leurs grandes murailles Etalaient en tableaux la sainte Vérité

que ton palais, Récolteras−tu l'or des voûtes azurées? Il te faut, pour gagner ton pain de chaque soir, Comme un enfant de choeur, jouer de l'encensoir, Chantes des Te Deum auxquels tu ne crois guère, Ou, saltimbanque à jeun, étaler les appas Et ton rire trempé de pleurs qu'on ne voit pas, Pour faire épanouir la rate du vulgaire. L'ENNEMI Ma jeunesse ne fut qu'un ténébreux orage, Traversé ça et là par de brillants soleils; Le tonnerre et la pluie ont fait un tel ravage Qu'il reste en mon jardin bien

ton palais Récolteras-tu l’or des voûtes azurées ? II te faut, pour gagner ton pain de chaque soir, Comme un enfant de chœur, jouer de l’encensoir, Chanter des Te Deum auxquels tu ne crois guère, Ou, saltimbanque à jeun, étaler tes appas Et ton rire trempé de pleurs qu’on ne voit pas, Pour faire épanouir la rate du vulgaire. IX. – Le Mauvais Moine Les cloîtres anciens sur leurs grandes murailles Etalaient en tableaux la sainte Vérité, Dont l’effet réchauffant les pieuses entrailles, Tempérait

jamais. Reviens dehors, petite vie dansante. Si le désir De danser, même seule, t’enveloppe, Vois, tu as sur le sable assez de lumière Pour jouer avec l’ombre de ton corps Et même, sans plus craindre, offrir tes mains Au rire qui s’enténèbre dans les arbres. Ô musique, ô rumeur de tant d’autres mondes, N’est-ce pas là ce que tu désirais Le soir qu’Amour te fit, comme il fut dit, Le cœur serré dans la salle descendre? (Y. Bonnefoy, La voix lointaine

compromission dans le mal emporte le lecteur à travers l’usage de l’humour noir. Nous rions avec un gueux qui exhibe sa méchanceté, et ce rire nous atteint dans notre propre méchanceté en l’exprimant et parvient ainsi à nous diviser de l’intérieur. La volonté du mal est toujours de créer de la division. Bardamu est ignoble et se montre comme tel, et cela nous fait rire méchamment. Nous rions en convoquant notre propre méchanceté. Dans un autre passage (le livre fourmille d’exemple, on a aussi le droit

des paragraphes, obéissant toutefois une structure connue — généralement structure d'embras- sement —. Par ailleurs, au niveau de l'ensemble de l'ouvrage, on peut constater une permanence, de texte en texte, du mot «diable»: la problématique satanique, indiquée dés le préambule du livre, n'est pas une simple clause rhétorique; le diable est source aussi bien d'inspiration — «La nuit et ses prestiges» — que de toute action — or, la majorité des textes de «GASPARD DELA NUIT» met en scène des

en jeu) • DJ est pas tragédie, bien qu'elle s'achève mal pour héros : mais c'est fin d'un pers avec lequel il s'agit pas de mettre spectateur en accord et pour lequel nulle pitié n'est possible. Sans compter que fin peut s'entendre comme éclat de rire grinçant. Conclusion : • DJ finit comme il a vécu, dans l'éclat d'un moment • Derniers moments donnent dimension mythique avec rencontre où H en face mort et au-delà, histoire acquiert porté + profonde, symbolique. Dom Juan, la scène du pauvre