Le Racisme Albert Memmi

..... 215 ................................................................................... 223 La place des femmes dans la société Défendre ses droits par l’écriture témoignage Écrire un manifeste B Colonisation, esclavage, racisme « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » Le discours d’un vieux Tahitien Décoder les images : de l’explicite à l’implicite Chapitre 3 > Le dialogue argumentatif : regards croisés sur l’Autre A B ...........................

maghrébin d'expression française. Toulouse 2, Georges MAILHOS, 1979. AGGOUN, Youssef. D.E.A. Le journal 'El Moudjahid', 1965-1983. Paris 2, Pierre ALBERT, 1983. Index : Presse Discours Edition Réception Media. Doctorat Nouveau Régime. 'El Moudjahid'. Monographie du quotidien national algérien d'expression française de sa création à nos jours. Paris 2, Pierre ALBERT, 1991. Index : Presse Discours Edition Réception Media. Dernier contrôle : 27/02/1995. AGNOUCHE, Abdellatif. Doctorat de 3° Cycle. Cinéma

traduit bien un tel esprit. Racisme ou préjugé racial ? La précision qu’apporte l’UNESCO dans les lignes suivantes nous édifie largement : le préjugé racial, historiquement lié aux inégalités de pouvoir, se renforçant en raison des différences économiques et sociales entre les individus et les groupes humains et visant encore aujourd’hui à justifier de telles inégalités est totalement injustifié.2 Il ne serait certainement pas superflu de préciser que les notions de racisme, ethnocentrisme, sociocentrisme

French Literature 43, July 2006, 79-98. (12). Au-delà du sarcasme, cette remarque illustre deux versants du triangle identitaire, la subjectivité et l’objectivité de l’identité culturelle. Le troisième côté représente, dans ce schéma emprunté à Albert Memmi (1997, 95), l’acceptation du groupe dont on désire faire partie – et c’est justement l’objet de la quête de Momo. Dans une scène emblématique, le père de Momo se présente chez Mme Rosa pour revoir son fils une dernière fois avant de mourir. C’est

Mohammed Dib). 2 .Le courant «esthétique» né au besoin d’exprimer son monde intérieur ( Mohammed Dib, Assia Djebar). 3.Le courant de contestation : l’écrivain dévoile les tares de la colonisation et critique sa société ( Kateb Yassine, Albert Memmi, Driss Chraîbi). 4 .Le courant de combat et de résistance : il mène un combat contre l’occupation française et prône la libération (Mohammed Dib, Assia Djebar, Kateb Yassine). d-La biographie de l’auteur : Ahmed Sefrioui est né en 1915

Kouassigan (Guy Adjété), Afrique : Révolution ou diversité des possibles ? Paris, L’Harmattan, 1985. Marcuse (Herbert), Eros et civilisation, Traduit en anglais par Jean- Guy Nény et Boris Frankel, Paris, Minuit, 1963. Memmi (Albert), Le racisme, Paris, Gallimard, 1984. Meister (Albert). L’Afrique peut-elle partir ? , Paris, Seuil, 1966. Njoh-Mouelle (Ebenezer), Jalons II, L’Africanisme aujourd’hui, Yaoundé, Clé, 1975 Sebag (Lucien), Marxisme et structuralisme, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 1964

poorer, darker-skinned Zoe. Within Free Enterprise, Cliff shifts focus and reveals how white women passively collude with the politics of Orientalism, othering women of color in order to secure their own position within racist patriarchies. For Cliff, racism and sexism are completely interrelated, and she suggests that the future of feminism depends upon the willingness of women to recognize their 8stake in eradicating prejudice based upon skin color, understanding, as Audre Lorde so eloquently puts it

les colonisés. évidence le sadisme du colonialisme – un système qui considère les autochtones non 1 Memmi, 1966, (p.36). 11 comme des partenaires, mais, de vrais ennemis. Le conflit entre le colonialiste et le colonisé constitue la problématique du roman. La révolte du colonisé comme réaction à son exploitation est un recours involontaire à la violence parce que comme l’affirme Albert Memmi (1966), la simple existence du colonisateur crée l’oppression et seule la liquidation complète de la colonisation

séance : Intertexte, emprunts et contacts de cultures Septième séance : Dialogisme et polyphonie. Lecture de Bakhtine Huitième séance : Les jeux de la réception Neuvième séance : Postures postcoloniales et littératures : Frantz Fanon, Albert Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé

marquée par les crises historiques, politiques, morales et artistiques. Le courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre