Le Pâtre Et Le Lion Commentaire

premier bilan d'ordre lexicométrique :   Livres | Animaux seuls | Hommes seuls | Animaux et hommes | Discours |  VII | I. Les Animaux malades de la peste III. Le Rat qui s'est retiré du monde IV. Le Héron VI. La cour du Lion VII. Les Vautours et les Pigeons XII. Les deux Coqs XV. Le Chat, la Belette et le petit Lapin XVI. La tête et la queue du Serpent | II. Le Mal MariéIV. La Fille V. Les souhaits IX. La Laitière et le Pot au lait X. Le Curé et le Mort XI. L'Homme

théologiens que l'on retrouvera fréquemment au XVIII° siècle, notamment chez Voltaire (on pense par exemple au chapitre de Candide sur le tremblement de terre de Lisbonne). II - L'art de plaire Comme dit La Fontaine dans sa fable Le Lion et le pâtre, en parlant des histoires qu'il invente (les "feintes") : "En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire". Plaire pour mieux instruire, pourrions-nous ajouter. Fontenelle a retenu la leçon du fabuliste. 1) La satire des faux-savants

que les comportements humains appartiennent à des lois naturelles, ce qui les rend d’autant plus dérisoires. Le pouvoir des fables tient dans cet habile mélange de récit et de morale, rappelant les vers initiaux de la fable 1 du Livre VI, Le Pâtre et le Lion : Les fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. […] Une morale nue apporte de l’ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui. Poèmes, récits chargés d’une dimension morale et saynètes tout à la fois, les Fables de La Fontaine n’ont

Les apparences révèlent bien des choses tout autant qu’elles en dissimulent. La structure apparente de la fable démontre toute sa complicité. Elle se compose de nombreuses parties : du vers 1 à 7, il s’agit de l’introduction de la morale et du commentaire et du fabuliste ; du vers 8 au vers 17, Jean de la Fontaine fait l’éloge de la stratégie militaire de roi face à la Ligne d’Augsbourg ; du vers 18 vers 22, il narre l’échange entre l’Écrivisse et sa mère ; du vers 23 au vers 30, il en retire un

67 .1 53 )© P resses U niversitaires de F rance | T éléchargé le 17/01/2023 sur w w w .cairn.info par E l Y azid B A R K A (IP : 160.176.167.153)REVUE D’HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA FRANCE320 14. « Le Bûcheron et Mercure », V, 1, v. 27-30. 15. « Le Lion amoureux », IV, 1, v. 18. 16. Voir Alain Viala, L’Esthétique galante, Toulouse, SLC, 1989, p. 90-91 ; OC, I, p. 1096, note 4. 17. Furetière, Dictionnaire universel, 1690, art. « Personnifier ». 18. M. Régnier, Œuvres complètes, éd. G. Raibaud, STFM

célèbres prédécesseurs, amplifie et travaille davantage la narration, varie la place de la morale, supprime certains préceptes, attestant par là-même de l’intérêt qu’ont à ses yeux ceux qu’il décide de conserver. Pourtant, dans la fable « Le Pâtre et le Lion », La Fontaine formule à l’encontre de l’aphorisme un jugement sans appel : « Une morale nue apporte de l’ennui : / Le conte fait passer le précepte avec lui. ». Le récit serait alors un détour indispensable pour qui désire aussi bien instruire

grande partie sur l'ironie, sont donc des satires violentes des mœurs françaises et ont pour but non pas d'informer mais de dénoncer. II. Ecriture (/16 points). Vous traiterez ensuite, au choix, l'un des sujets suivants : 1. Commentaire. Vous ferez le commentaire du texte de Montesquieu (texte B). Montesquieu est un auteur français du XVIIIe siècle qui adhéra au courant classique. Les Lettres persanes, l’oeuvre la plus connue de cet auteur, raconte le voyage en France d’un persan qui

reposent en grande partie sur l'ironie, sont donc des satires violentes des mœurs françaises et ont pour but non pas d'informer mais de dénoncer. II. Ecriture (/16 points). Vous traiterez ensuite, au choix, l'un des sujets suivants : 1. Commentaire. Vous ferez le commentaire du texte de Montesquieu (texte B). Montesquieu est un auteur français du XVIIIe siècle qui adhéra au courant classique. Les Lettres persanes, l’oeuvre la plus connue de cet auteur, raconte le voyage en France d’un persan qui correspond

vantardise. - «en clopinant» : En boitant un peu. - «changer de note» : Changer de ton. Page 25 : - «la cabane» : On a pu se demander si le terme convient. Mateo Falcone, paysan prospère, devrait ne pas avoir comme demeure la cabane exiguë et isolée du pâtre, mais un solide cube de pierres, rarement isolé et où toute une famille pouvait vivre. Ici, Mérimée resta fidèle à l’assertion de Feydel, dans ‘’Mœurs et coutumes des Corses’’ (1799) plutôt qu’à son expérience de touriste. - «baïonnette» : C’est inexact :

styliser en vue du symbole, l’autre qui le pousse à décrire avec réalisme en vue du pittoresque. En ce qui concerne le symbole, les animaux se rangent en deux classes : - ceux qui symbolisent une condition, un état c’est à dire un rang social : le lion souverain, le tigre, le renard des puissants - ceux qui symbolisent un caractère, un défaut, une faiblesse de l’homme : la pie (le bavardage), la chèvre (l’entêtement) - les plus complexes combinent ces deux aspects social et moral : le renard est