Le Poète Vien T Il D Une Autre Planète

Amin MAALOUF LÉON L’AFRICAIN Jean-Claude Lattès, 1986 À Andrée Cependant ne doute pas que Léon l’Africain, Léon le voyageur, c’était également moi. W.B. Yeats. Poète irlandais. (1865-1939.) Moi, Hassan fils de Mohamed le peseur, moi, Jean-Léon de Médicis, circoncis de la main d’un barbier et baptisé de la main d’un pape, on me nomme aujourd’hui l’Africain, mais d’Afrique ne suis, ni d’Europe, ni d’Arabie. On m’appelle aussi le Grenadin, le Fassi, le Zayyati, mais

dessein mystérieux et nous voilà rassurés. Or ceci n’a pas de sens… – Vous ne croyez pas que Dieu s’intéresse à nous ? 22/1063 – Voyez-vous, monsieur le Premier ministre, nous sommes l’une des millions d’espèces qui occupent la troisième planète d’une étoile périphérique d’une galaxie moyenne comptant des milliards de millions d’étoiles, et cette galaxie elle-même n’est qu’une des milliards de millions de galaxies qui existent dans l’univers. Comment voulez-vous que je crois en un Dieu

 MALAISE DANS LA CIVILISATION Sigmund FREUD Das Unbehagen in der Kultur, Vienne, 1929 Traduit de l'Allemand par CH. et J. ODIER, Revue française de psychanalyse en 1934. t. VII, n˚ 4, 1934 et t. XXXIV, n˚ 1, 1970. Le texte de cette traduction est libre de droits. La numérisation et la mise en page a été effectuée par Jean-Luc Derrien pour le site http://www.caute.lautre.net/. Merci de conserver cette mention avec toute diffusion du texte. I On ne peut se défendre

philosophie, en science et en lettres. C'est l'époque des Avempace (Ibn Badja), Albubather (Ibn Tofayl), Averroès, des Maïmonide, des Aboulcasis et des Alpetragius ; c'est aussi un âge 1. Se rappeler les voyages de Benjamin de Tudèle, d'Ibn Battuta, du poète et soufi Ibn el 'Arabi de Mureia, et encore, au xive siècle, les voyages d'Ibn Khaldoun. Les Musulmans et Juifs d'Espagne étaient en contact direct et constant avec toutes les parties de l'Empire arabe, ou si l'on préfère, avec l'aire culturelle du

On a déjà cru que la terre était plate, puis on a prouvé qu'elle est ronde. Maintenant, elle est très certainement en forme de toile.                                                                                          — Anonyme La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition, à l'échelle mondiale, de cultures préservant chacune son originalité.                                                                         — Claude Lévi-Strauss Toute la postérité d'Adam ne forme qu'une même famille

monde actuel, une question au centre de l’inquiétude des gouvernements et, de plus en plus, des opinions publiques. La conscience des conséquences des émissions de gaz carbonique et de leurs effets sur les conditions climatiques et l’avenir de la planète n’est pas étrangère à l’universalité de cette inquiétude. De ce fait, la maîtrise de l’énergie, le développement des énergies renouvelables, celui du nucléaire et, enfin, le renforcement de la recherche dans le domaine des nouvelles technologies

de la gravitation ; car les mouvements elliptiques des planètes sont eux-mêmes comparables à d'immenses ondes, et, comme tels, on voit chacun d'eux non seulement se répéter sans fin par la gravitation indéfinie de la planète que l'on considère, mais encore se propager au dehors, parmi les astres du même système, sous la forme de ces perturbations périodiques qui sont l'image multipliée des mouvements périodiques de toutes les autres planètes par le mouvement périodique de chacune d'elles. Il n'est

langage mythique. Lointaine ou non, la mythologie ne peut avoir qu’un fondement historique, car le mythe est une parole choisie par l’histoire : il ne saurait surgir de la « nature » des choses. Cette parole est un message. Elle peut donc être bien autre chose qu’orale ; elle peut être formée d’écritures ou de représentations : le discours écrit, mais aussi la photographie, le cinéma, le reportage, le sport, les spectacles, la publicité, tout cela peut servir de support à la parole mythique. Le mythe

politiques d’aménagement du territoire : lutte contre la désertification des campagnes et de certaines régions. D’autres arguments développés à la conférence de l’OMC à Seattle, le 30 novembre 1999 : l’agriculture n’est pas un secteur économique comme un autre, argument de la diversité culturelle. Objectif : maintenir un système de subventions. • Développement du tourisme rural : multiplication des fermes-auberges et fermes pédagogiques, des chambres d’hôtes. - Diminution de la population agricole

une vogue éphémère, à un désir impulsif. Quoi qu’il en soit, rêver, partager (surtout en temps de crise) est un palliatif à bien des maux. Ces fêtes de fin d’année vous incitent à le faire, alors entrez dans cette valse enivrante où, comme dirait le poète, tout n’est qu’«ordre et beauté, luxe, calme et volupté». JEAN-PIERRE TAGORNET Photo couverture : AZUELOS BILAN P. 4 VU D’AILLEURS P. 10 UN MUST P. 11 PATRIMOINE P. 12 EPICURE P. 14 FASHION P. 18 EVASION P