Le Poids Tradition

célèbre « J’accuse » d’un certain Zola. Ainsi est posée d’emblée la thèse. Le lecteur est mis en état de choc. Cette entame agressive est sans doute voulue pour affirmer une prise de position personnelle, iconoclaste, pour dynamiter d’entrée le poids d’une tradition culturelle tenace, celle du voyage conçu comme un dépaysement ou une aventure. La première cible de la critique est l’exotisme facile, la croisière pleine de clichés. Pour dénoncer cette forme commerciale ou désœuvrée du voyage, Lévi-Strauss

qu’est apparu le théâtre francophone de William Ponty, école dans laquelle s’est joué pour la première fois une représentation théâtrale négro-africaine en langue étrangère : le français L’objectif de cet établissement était de mettre en scènes les traditions il s’agissait de montrer les coutumes africaines pour mieux les dénigrer et justifier ainsi l’entreprise coloniale le passé servait donc, à cerner non plus les mœurs africaines mais les réalités coloniales Vers 1960, le théâtre africain se tourne

nous lui connaissons aujourd’hui, mais bien entendu en faisant état de chiffres infiniment plus modestes. Durant la guerre de 1870-1871, les capitalistes français placent leurs économies à Genève et c’est le début d’un mouvement qui deviendra une tradition. Enfin, la Banque Nationale Suisse est créée par l’Etat Fédéral en 1907 pour servir d’unique institut d’émission de la monnaie au lieu de la trentaine de banques locales qui remplissaient jusque-là cette fonction. L’Association Suisse des Banquiers

parents dans la transmise de valeurs, d’un mode de vie ou encore d’une manière de penser n’est pas négligeable et participe amplement à l’identité individuelle de l’enfant. Néanmoins, on constate que cette transmission implique de plus en plus un poids trop lourd à supporter pour des enfants ou des adolescents qui ne se retrouvent pas dans ce que souhaitent leur inculquer leurs parents et qui préfèrent se « construire eux-mêmes » selon leurs propres codes et leur propre morale, de manière à fuir

équivaloir un homme à deux femmes. La thèse citée montre par ailleurs qu'il ne s'agit pas là uniquement de vieux refrains, mais que la même conception est reprise par beaucoup de contemporains, même modernistes.L'insistance mise sur ce point par la tradition islamique conduit à penser qu'il s'agit là d'un aspect essentiel de la culture. A la rigueur, on pourrait se demander pourquoi cette donnée de la supériorité des hommes, assez courante dans cette société comme dans beaucoup d'autres, a besoin de

des intérêts locaux plutôt que l’émanation de la volonté nationale. * Conséquence : laisse la réalité du pouvoir aux mains d’une administration irresponsable. * Deux alternatives très différentes face à cela : * Républicains de tradition : principes de base de l’Etat doivent demeurer intangibles, il suffit de réformer les méthodes de travail des pouvoirs publics sans toucher aux institutions. Ex : Blum, préconise organisation d’une présidence du Conseil autonome. * Courant

néo-corporatisme : Le macro-néo-corporatisme : il se situe au niveau global des politiques qui régulent la société. Ce système néo-corporatiste est assimilé à des cas nationaux/périodes précises. Cf les pays européens fortement marqués par une tradition sociale-démocrate. Suède, pays scandinaves, Autriche. Ils sont caractérisés par un fort taux de syndicalisation. C’est un système associé à la période des Trente Glorieuses. Il fonctionne sur la base d’une négociation directe entre des représentants

ressources et aux informations culturelles III. Les défis posés par les nouvelles technologies de communication à l'identité culturelle des communautés locales • Uniformisation des cultures à l'échelle mondiale • Risque de perte de la langue et des traditions locales • Menace pour la vie privée et la sécurité des données IV. Les solutions pour protéger l'identité culturelle des communautés locales face aux nouvelles technologies de communication • Encouragement des initiatives locales pour la préservation

premiers repères historiques. Hermès est un nom générique, comme peut l’être Bouddha. Il désigne à la fois un homme, une caste et un dieu. Homme, Hermès est le premier, le grand initiateur de l’Egypte. Caste, c’est le sacerdoce dépositaire des traditions occultes. Dieu, c’est la planète Mercure, assimilée à une catégorie d’esprits, d’initiateurs divins. Les Grecs, disciples des égyptiens, l’appelèrent Hermès Trismégiste – 3 fois grand – parce qu’il était considéré comme roi, législateur et prêtre

Economie sociale et solidaire Nouvelles trajectoires d'innovations L'HARMATTAN SOMMAIRE PRESENTATION GENERALE L'économie sociale et solidaire, une définition plurielle pour une innovation sociale Sylvain ALLEMAND Sophie BOUTILLIER 9 Poids et place de l'économie sociale et solidaire dans les activités économiques, entre les autres acteurs, selon les échelles territoriales Bernard GUESNIER Economie sociale et solidaire et développement durable: pensée et actions en conjonction Anne-Marie