Le Phénomène Futur Mallarmé

1887. 15. Hamon, P., Texte et idéologie, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 1997. 16. Resnik, S., Personne et psychose. Études sur le langage du corps, Larmor-Plage, Hublot, 1999, p. 51. 5 efforts pour rendre fou l’Autre. Zola a l’intuition de phénomènes qui seront décrits bien plus tard par H. Searles dans L’Effort pour rendre l’autre fou17. Zola s’intéresse aux manifestations individuelles de la maladie mentale, mais il se préoccupe aussi de la folie groupale. Il ne faut pas oublier que l’esprit

la hauteur semble donc avoir été commune aux peuples du monde antique puis s'être transmise aux modernes, comme en témoigne la "correspondance" des mots ("à Bama correspond altare, autel, de altus, haut"). Il n'en reste pas moins que l'origine du phénomène est à chercher en Phénicie ("le Bama emprunté par les Juifs aux Pheniciens signifiait une chose elevée") et que "sacrifier sur les hauteurs", dans la Bible, revient le plus souvent à dire : sacrifier aux idoles phéniciennes. C'est ainsi que le comprend

pôles suivants, qui constituent autant de questions analytiques3. Ces pôles peuvent éventuellement se déployer en oppositions (par exemple, le temps et l’espace s’opposent et le temps peut se subdiviser dans l’opposition triadique passé / présent / futur). 1. Qui (qui fait l’action, la subit, en bénéficie (nombre et caractéristiques de ces agents)? ; qui possède la caractéristique? ; selon qui l’action est-elle faite ou la caractéristique possédée?; etc. ?) ? 2. Quoi (ce qui fait l’action, la subit

......................................................... 209  Le manuscrit francophone dans les Amériques  Lilian Pestre de Almeida ....................................................................................... 213  Des Archives pour le futur  Marc Quaghebeur .................................................................................................. 215  LITTÉRATURES D’ENFANCE ET DE JEUNESSE  Les littératures orales : espaces de rencontres et de circulations francophones  Nadine

humain et empirique, où l'esprit peut se servir des expériences les plus négligeables. Gide n'est pas le créateur d'un homme nouveau, mais le liquidateur de tout un monde, le préparateur d'une plate-forme sur laquelle s'élèveront les constructions futures. Fonction, naturellement, créatrice aussi : voire essentielle et fondamentale. Le soixantième anniversaire d'un Claudel ou d'un Maurras ne peut pas provoquer chez des étrangers l'écho et les discussions soulevées par celui de Gide. Pour comprendre

n'exlut pas les différentes approches du même objet. Une méthode immanente ménage la possibilité de recevoir des suggestions des faits analysés. En effet, les formalistes modifient et perfectionnent leur méthode chaque fois qu'ils rencontrent des phénomènes irréductibles aux lois déjà formulées".1 Ce fut donc les textes que nous avions sous les yeux qui nous dictèrent les approches qui nous ont paru les plus adéquates. Or, dès l'abord ces écrits apparaissent au confluent d'une dualité de langues et

victorieuses, piquants qui furent annoncés par Ventêtant parfum des fleurs. + Vobservation et les commentaires a"un poème peuvent être profonds, singuliers, brillants ou vraisemblables, ils ne peuvent éviter de réduire à une signification et à un projet un phénomène qui ria a"autre raison que d'être. La richesse d'un poème si elle doit s'évaluer au nombre des interprétations qriil suscite, pour les ruiner bientôt, mais en les maintenant dans nos tissus, cette mesure est acceptable. Qu'est-ce qui scintille, parle

œuvre : opposition de couleurs, valeurs, dimensions, formes, matières, etc., qui se font ressortir l’une l’autre. Contrefort : Élément architectural maçonné, construit contre un mur pour l'épauler et répartir les poussées. Contre-jour : Phénomène optique qui assombrit et prive de détails un sujet fortement éclairé par une lumière dont la source se situe derrière lui (en photographie, au cinéma, en vidéo, etc.). Contre-plongée : Angle de vue tel que le sujet photographié ou filmé, peint

rencontrant au cours de ses errances tantôt Oscar Wilde, tantôt Maeterlinck, et fréquenta également assidûment les milieux littéraires parisiens, devenant, ainsi, l'un des habitués des fameux « mardis de la rue de Rome » chez le poète symboliste Mallarmé, auprès duquel il rencontra Paul Valéry. A la mort de sa mère en 1896, il épousa sa propre cousine, Madeleine Rondeau, pour laquelle il vouait un culte passionnel et à laquelle il fit porter rapidement le poids d'une sublimation presque obligée42

d’autonomisation vers « l’art pour l’art », où le poète devient maudit, où la poésie se pense en dehors de la vie, voire contre la vie, s’enferme dans la forme, jusqu’à se retrouver face à elle-même lorsqu’éclate la crise du langage. La littérature émanée de Mallarmé, à force de mimer incessamment sa propre mort, ou son propre renoncement, se serait insensiblement muée en « désastre de la poésie », comme dans un suicide programmé. Ce modèle opératoire entre en résonance avec les malentendus autour des positions