Le Philosophe Scythe Apologue

des Pensées de Pascal, une fable « le philosophe scythe » de La Fontaine, un poème de Voltaire le Mondain, et un extrait des « Rêveries du promeneur solitaire » la cinquième promenade de Rousseau. Chacun de ces textes à une visée argumentative : les auteurs défendent leurs propres conceptions du bonheur. Nous allons voir comment chaque auteur définit le bonheur et quel procédé argumentatif utilise-t-il ? Dans son essai, Blaise Pascal, qui est un philosophe du XVIIe siècle connu pour ses opinions

comparant les réponses de deux philosophies grecques, le stoïcisme et l’épicurisme, en choisissant clairement la seconde. A. Un récit abusé Une fable comporte deux parties : - un apologue, c’est-à-dire le récit - une moralité. 1. Deux personnages abusés Le premier apparaît au vers 1 : c’est un philosophe ; le second au vers 4 (un sage). Ils ne sont pas identifiés mais précisés. Le premier est un barbare car la Scythie (la Russie méridionale) est un pays mal connu et ancien. Le second est

| |De rencontrer un malotru. | |Le philosophe scythe : | | | |Un philosophe austère, et né dans la Scythie, | |Se proposant de suivre une plus douce vie,

Que sa voix est la voix de Dieu ? (1) Du vulgaire : le peuple. En fait, La Fontaine ne hait pas autant le vulgaire que ses préjugés, ses « pensers ». (2) Téméraire : irréfléchi. (3) Démocrite : il fut le maître du philosophe grec Épicure (Samos ou Athènes 341 – Athènes 270 av. J.-C.), fondateur, en 360 av. J.-C., de l’épicurisme, une des plus importantes écoles philosophiques de l’Antiquité. (4) Chez soi : la sentence initiale est à rechercher dans

Perrault Depuis plusieurs siècles et en tout lieu, le conte fait partie de la tradition romanesque qui se diffuse par voie orale. Caractérisé par la présence du merveilleux, ce récit en prose a une fonction morale et didactique, on parle d’un apologue. Charles Perrault, (1628-1703), est, encore aujourd’hui, l’un des plus célèbres conteurs français. Il a mis par écrit des contes issus du folklore populaire auxquels il a apporté des modifications telles que l’addition de moralités. I) Une structure

La Fontaine : philosophe, s’inscrit dans l’idéal de l’honnête homme=> recherche la sagesse « Rien n’est si dangereux qu’un ignorant ami ;Mieux vaudrait un sage ennemi » => dénonciation des excès=> modération dans les désirs« Un tiens vaut mieux que deux tu l’auras »Le petit poisson et le pêcheur => éloge de la médiocrité« La pauvreté vaut mieux qu’une telle richesse.Retirez-vous, trésors, fuyez ; et toi, Déesse,Mère du bon esprit, compagne du repos,O Médiocrité, reviens vite. »=> mais éviter de

Argumenter, convaincre, persuader, délibérer Apologue Essai Utopie Rhétorique Allégorie Implicite Explicite Aphorisme Paradoxe Optimisme Épicurisme (voir fiche) Stoïcisme Absurde Catharsis Exotisme Argumenter: L’objectif du discours argumentatif consiste à propos d’un thème (un sujet) de soutenir une thèse (un point de vue, une opinion) qui réponde à une problématique. Il faut convaincre un adversaire, soit pour modifier son opinion ou son jugement, soit pour l’inciter à agir

concerne les fables : pas d’invention en ce qui concerne le fond, au contraire de la manière (cf deuxième partie) Ajouter exemple de ses thèmes chez d’autres auteurs Honnête homme, philosophie 18ème siècle : siècle des lumières La Fontaine : philosophe, s’inscrit dans l’idéal de l’honnête homme => recherche la sagesse « Rien n’est si dangereux qu’un ignorant ami ; Mieux vaudrait un sage ennemi » => dénonciation des excès => modération dans les désirs « Un tiens vaut mieux que deux tu

peut avoir une portée plus large afin de questionner le lecteur sur le monde moderne. De plus, le « Jardin » du titre renvoie à la morale épicurienne, ce qui fait que l’auteur inscrit son texte dans la tradition des apologues. Le lecteur peut également se rappeler du « Philosophe Scythe » de La Fontaine. Mais, à l’issue de cette fable-ci, la morale est explicite, contrairement à Duhamel qui use de l’odeur des confitures comme éphémère, contre les arguments de l’économiste. A l’opposé, LF nous accompagne

Essais, 1580-1595, « Que philosopher, c’est apprendre à mourir », livre I chap XX, de « Ils vont, ils viennent, ils trottent, ils dansent, de mort nulles nouvelles. » à « Le savoir mourir nous affranchit de toute sujétion et contrainte. ». Comment Montaigne développe-t-il son stoïcisme face à la mort? En quoi Montaigne s'appuie-t-il sur les ressources de l'essai pour mener à bien son argumentation? 3- LA FONTAINE, Fables, 1694, Livre XII, fable XX, « Le philosophe Scythe » . Comment cette fable