Le Philosophe Est Celui Qui Dit En Y Pensant Ce Que Tout Le Monde Sans Y Penser

les institutions et les rapport sociaux (cf. liasse 3) = les distinctions hiérarchiques induisent des catégories de jugement qui sont vaines en profondeur et utiles en surface. Certains fragments parlent du choix d'un métier, à l'appartenance à un monde social. Le choix des dirigants est sujet à l'incohérence. Le couple Misère/Grandeur (liasses 2 à 7) le couple Misère / Grandeur est un élément important de l’argumentation menée par Pascal dans les liasses n°2 à 7 Dans les papiers découverts par

Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort dont l’objectif est de nourrir le regard que nous portons sur la condition humain et son sens. Augustin explique comment l’être humain est devenu philosophe : « j’étais devenu moi-même pour moi une immense question ». L’être humain est un être qui se met lui-même en question. La question de l’existence surgit dans les situations concrètes de l’existence. Le fait même de vivre devient un lieu de recherche

ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie nous apprend que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujours conscience de nos rapports au monde, de nos relations avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Cela ne signifie

preuves, les hommes auraient donc des croyances parce qu’ils seraient ignorants. Prenons comme exemple les comètes : il y a plusieurs centaines d’années, les hommes interprétaient l’arrivée d’une comète comme signe de malheur extrême tel que la fin du monde, cette interprétation était en effet le fruit d’une ignorance, ces derniers ne savant pas ce qu’était une comète. Partant de cela, le fait que les hommes auraient des croyances seulement pour combler leur manque de savoir, et donc inversement, qu’ils

b) Karl Popper Karl Popper, philosophe, physicien Autrichien. Etudes pointues : philo, maths, psychologie et physique. Le texte étudié a été écrit en 1934, époque où émerge le cercle de Vienne : réunion de philosophes et mathématiciens qui vont donner naissance au positivisme. Le positivisme veut absolument ramener la théorie aux faits, les faits doivent la contrôler. A Vienne, un positivisme logique apparaît, les théories doivent correspondre à des faits. Pour le positivisme logique, le langage

Descartes : cet emploi de « Je » constitue la personnalité, faite à partir d’expériences personnelles et de la confrontation avec autrui, communément appelé le Moi. « Existe » suppose que le moi fait partie du réel. Entre autre le réel définit le monde tel qu’on le voit. Mais alors peut-on supposer que le « Moi » existe ? Dans un premier temps nous supposerons que l’existence du moi est plausible. Puis dans un autre temps, que son existence est discutable. Enfin nous opposerons ces deux idées.

je le mieux placé pour savoir qui je suis? Pour répondre a cette problématique; Nous verrons dans une première partie que la conscience permet de dire que oui l’homme est le mieux place pour se connaître lui même puis dans une deuxième partie que celui-ci n’est pas le mieux placé pour se connaitre car son identité se construit via autrui ou encore des facteurs indépendants de lui meme. Dans une troisième partie sera abordée l’hypothèse de l’inconscient qui induit que l’homme ne peut se connaître

désirable absolu (( relatif). Le bonheur est le souverain bien, celui qui domine tous les autres, celui en vue de quoi tout est fait, il s’agit d’un but ultime. Si la définition peut mettre d’accord tout le monde, qu’en est-il de la chose ? Il s’agit d’un enjeu de vie (existentiel), donc d’un enjeu de la philosophie même si les philosophes contemporains ont déserté cette recherche. Le bonheur n’est pas un bien parmi les autres, il est celui qui apaise le désir. L’état de bonheur représente un moment

l'Esthétique, Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, développe la thèse selon laquelle la conscience de soi s'acquiert au terme d'un double mouvement d'introspection et de relations au monde extérieur. La conscience de soi n'est pas, pour Hegel, une donnée immédiate. Elle s'acquiert de deux façons ; d'une part « théoriquement », c'est à dire par un examen intérieur, une introspection (objet de la première partie du texte) ; d'autre part, « pratiquement », c'est-à-dire dans le rapport au monde extérieur

pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C. La valeur de la vérité 6 1. Remettre en question la valeur de la vérité 6 2. L’erreur est souvent utile à la vie 6 3. Le cœur est au-dessus de la