Le Père de nos pères

(préambule du Règlement de l'Eglise arménienne). Elle fut néanmoins la seule Eglise de tradition orthodoxe à demeurer fidèle à la dénomination qui lui était reconnue dans l'Eglise ancienne et qui est pleinement conforme à l'ecclésiologie des apôtres et des Pères. Le rétablissement de l'unité eucharistique nécessitera de toutes les Eglises chrétiennes la réappropriation de l'ecclésiologie ancienne, dont toutes se sont écartées d'une façon ou d'une autre. L'Eglise apostolique arménienne, qui est elle-même dans

rues d’un autre pays marqué par la guerre (l’Irak) et qu’on essaie de rendre à ses racines, à ses parents, ses pères. Si L’Enfant de Kaboul peine à séduire, il vaut au moins pour ce même témoignage, important, d’apatride. Deux regards sur deux pays différents envahis par les mêmes armées nous parviennent sous cette forme : un enfant (un fils) ne parvenant plus à faire le lien avec ses pères oublieux. Et nous d’y voir un manifeste de l’après-guerre. Les invasions rompant le fil qui reliait les générations

au sens large. Un employé de banque qui devient directeur d’une agence bancaire connaît une mobilité intragénérationnelle ascendante. La mobilité intergénérationnelle, qui désigne le changement d’une position sociale d’une génération à l’autre (du père au fils, par exemple). La fille d’un instituteur qui devient médecin est un exemple de mobilité intergénérationnelle ascendante. Le fils d’un cadre qui devient infirmier connaît une mobilité intergénérationnelle descendante. Mobilité sociale 

tu nous continues et que tu réalises nos rêves. Jeunesse, jeunesse ! souviens-toi des souffrances que tes pères ont endurées, des terribles batailles où ils ont dû vaincre, pour conquérir la liberté dont tu jouis à cette heure. Si tu te sens indépendante, si tu peux aller et venir à ton gré, dire dans la presse ce que tu penses, avoir une opinion et l'exprimer publiquement, c'est que tes pères ont donné de leur intelligence et de leur sang. Tu n'es pas née sous la tyrannie, tu ignores ce que c'est

étude, nous avons maintes fois insisté pour que la fixation de la résidence dans le cas ou père et mère demandent chacun la résidence de l'enfant, fasse ressortir la décision prise parle juge suivant les tranches d'âge des enfants. Bien sûr, cette étude n'a pas été faite car elle démontrerait trop clairement ce que nous dénonçons inlassablement depuis toujours : seuls les grands enfants sont confiés au père, ou alors, il le sont lorsque la mère n'en veut pas, ou encore lorsqu' en dépit de sa demande

d’éduquer leurs enfants afin qu’ils puissent atteindre une place dans la société supérieure à la leur. C’est ce que l’on appelle la mobilité sociale, c’est à dire  l’évolution de la position sociale d’une génération à l’autre. L’adage traditionnel «Tel père, tel fils» qui exprime le maintien de la position sociale d’une génération à l’autre, est un blocage à la mobilité. Cette mobilité sociale est, dans une société démocratique, la traduction sociologique de l'ambition politique de l'égalité des chances

en provoquant une incendie volontaire lors de sa visite chez son père dans le cadre d’exercice par celui-ci de ses droits de visite. Les juges condamnent le mineur et ses parents in solidum à des réparations civiles, sur le fondement de l’article 1384 alinéa 4 du code civil. Appel est interjeté par M. Loïc X père de l’enfant mineur. Le 9 octobre 2011, la Cour d’appel confirme la décision des juges de fond au motif que le père exerçait au moment de la commission du fait dommageable par l’enfant

la capitalisation de la bourse de Mexico d'après son cousin Charbel Helou[]. Comment en est-il arrivé là ? Comment se fait-il qu'il soit si important au Mexique ? Cela s'explique par de nombreuses données : Premièrement : l'établissement de son père Julian Slim au Mexique. C'est un libanais de rite maronite originaire de Jezzine. Il a prit la fuite au Mexique en 1902, seul, à l'âge de 14 ans, afin de ne pas être enrôlé dans l'armée ottomane qui occupait alors le Liban. Pourquoi avoir choisi ce

Pouvoir public, le gouvernement, l’administration publique… A cette notion, s’attachent le crédit, la considération, le poids : l’autorité de la chose jugée fait que son jugement est incontestable. L’autorité s’incarne sous différentes figures : le père de famille traditionnel, le roi, le pape, le chef d’Etat, le magistrat, le professeur ou l’instituteur… Dans les domaines où l’autorité s’exerce, elle s’impose en principe d’elle-même, par légitimité intrinsèque : elle n’a pas à recourir à la force

sépare ces degrés de filiation (environ trente ans). Conflit de générations ; choc des générations. La reine est une divinité jalouse qui punit les coupables jusqu’à la septième génération (ABOUT, Grèce, 1854, p. 341). 4. De génération en génération. De père en fils. Par analogie : Si l’on considère maintenant une masse d’uranium 235 pur, la fission d’un noyau par un neutron en fournit au moins deux autres qui, à leur tour, vont servir d’amorce pour la rupture de deux noyaux, libérant cette fois quatre