Le Père de nos pères

Geneviève, elle, finit à l’hôpital, après une série de « voyages » qu’on peut qualifier d’ini- tiatiques dans différents lieux. C’est ainsi que chaque chapitre se focalise en alternance sur les visites de Geneviève (à la chapelle Saint-Louis, chez son père, à Pigalle chez Jane Avril, et enfin chez les Cléry) puis sur les personnages féminins de la Salpêtrière, essentiellement Eugénie, Louise, et Thérèse la tricoteuse. Le dernier chapitre, qui se déroule pendant le fameux bal, raconte un autre bal,

très présent aux Antilles jusqu’à une période récente. Dans ces structures, contrairement aux familles patrifocales, la mère assure à la fois le rôle de mère et de père. La présence masculine est assurée par le parrain, l’oncle, ou le cousin. Le rôle du père est ramené à celui de géniteur. Bien souvent, les enfants sont de pères différents. Deux thèses rivales s’affrontent pour expliquer ce trait particulier de la culture antillaise. La thèse de FRAZIER La thèse de FRAZIER

nous étudierons « Oh je fus comme fou » de Victor Hugo, qui se trouve dans la deuxième partie du livre 4 intitulé « Pauca Mea ». Un livre sombre, dominé par le deuil, la tristesse et le chagrin et nous présente ainsi la vie est les sentiments d’un père seul. Au moment où le poète a écrit ce poème dominé par la douleur, la tristesse et la souffrance envahissent son âme puisqu’il a perdu une des personnes qu’il apprécié le plus, sa fille, sa muse. Il crée ainsi un extraordinaire poème, il laisse les

de Noir, de notre histoire et de notre culture. ». Il est décédé le 20 décembre 2001 à Verson, en France []Son enfance (1906 - 1928) Léopold Sédar Senghor naît le 9 octobre 1906[2] à Joal, petite ville côtière située au sud de Dakar, Sénégal. Son père, Basile Diogoye Senghor, est un commerçant catholique aisé appartenant à l'aristocratie sérère du Sénégal. Originaire de Djilor, sa mère, Gnilane Ndiémé Bakhoum (?-1948), que Senghor appelle dans Élégies « Nyilane la douce », appartient à l'ethnie

avaient six ans et les deux cadets quinze mois environ ; les mariages et, ensuite les naissances, s'étaient produites à peu près simultanément dans l'une et l'autre maison. Les deux mères distinguaient à peine leurs produits dans le tas ; et les deux pères confondaient tout à fait. Les huit noms dansaient dans leur tête, se mêlaient sans cesse ; et, quand il fallait en appeler un, les hommes souvent en criaient trois avant d'arriver au véritable. La première des deux demeures, en venant de la station

(Présomption : terme qui se rapproche au droit de la preuve un fait juridique doit être prouvé dans certaines circonstance ; estime qu’il est difficile d’apporter une preuve donc la loi présume que la preuve est apporté ex :Le mari de la mère est présumé père de l’enfant, évite de rapporter une preuve.) Lorsqu’il se sera écoulé 10 ans depuis le jugement de présomption d’absence ou 20 ans depuis que la personne à cessé de paraître et sans que l’on ai eu de ses nouvelles le TGI peut rendre un jugement déclaratif

Les premiers sont nés de pères autochtones et bénéficient d’une transmission d’un patrimoine économique qui favorise leur implantation locale, les second sont fils d’ouvrier non qualifié et non autochtone : les pères occupent la plus basse position sur l’échelle sociale et n’ont rien à transmettre. La sédentarisation est alors plus rare et un certains nombre de migration se font en famille. La reproduction sociale du groupe ouvrier (enfants ouvrier qualifiés, issus de père eux-même ouvriers qualifiés)

hiérarchie sociale. Mobilité nette = Mobilité sociale observée (brute) - mobilité structurelle. La mobilité observée est la mobilité telle qu'elle est affectée par l'évolution de la distribution socioprofessionnelle des fils par rapport à celle des pères. C'est une mobilité réelle, telle qu'elle découle de l'examen des tables de mobilité. C’est donc la mobilité nette qui permet de mesurer "l'égalité des chances", c'est-à-dire les possibilités réelles qu'ont les individus d'évoluer dans la structure

Qu’appelle-t-on filiation ? Elle est définie comme un lien de droit qui unit un enfant à ses père et mère. Dans la plupart des cas, ce lien de droit résulte d’un fait socio-biologique. Quelque fois, le lien de droit est créer de manière artificielle par décision de justice pour établir entre deux individus qui n’ont pas de lien biologique un rapport juridique de « parent à enfant » : il s’agit de la filiation adoptive. Pendant longtemps, sous l’influence de la religion catholique, seul le mariage

vingt siècles : elle était attribuée de droit au père, et à la mère lorsque le père n'était pas déclaré ou était décédé. Avec la Révolution : la puissance paternelle est réaffirmée dans le Code Civil de 1804 que Napoléon fait rédiger pour maintenir l’ordre dans les familles. (la Révolution ayant mise à mal le principe d’autorité).Le père se voit autoriser un droit de correction si l’enfant est récalcitrant. La mère n’avait qu’une autorité morale. Le père pouvait faire emprisonner son fils si celui-ci