Le Monde de l'éducation

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

Etude du chapitre1 du Traité de l’éducation des filles ; Fénelon Dans son Traité de l'éducation des filles (qui ne fut publié qu’en 1687), Fénelon (1651-1715), combat les idées exprimées sur l’éducation féminine au cours du XVIIe siècle, il les contredit en disant qu’il ne suffit pas pour la femme de savoir gouverner son ménage et obéir à son mari sans réfléchir, que l’éducation des filles est aussi nécessaire et importante pour le bien public que celle des garçons et se doit également d'être

La lecture: danger ou moyen d' initiation au monde? Dans son essai sur l’éducation l’Emile, le philosophe des Lumières ROUSSEAU a dit : « Je hais les livres, ils n’apprennent qu’à parler de ce qu’on ne se sait pas », affirmation à la fois violente et paradoxale pour un écrivain. On peut alors se demander quels sont les différents rapports à la lectureLa lecture: danger ou moyen d' initiation au monde? Dans La lecture est-elle un moyen de s'évader ou plutot de s'identifier ? L’interprétation

En abordant le problème de l’éducation, on aborde tous les autres problèmes sociétales qu’il s’agisse du travail, de la famille, de la santé….et donc à une certaine cohésion sociale. La « montée de l’individualisme » est accusée de tous les maux : hausse de l’abstention, déclin des mobilisations collective, échec scolaire, affaiblissement de l’autorité…On l’assimile souvent à un « chacun pour soi », fatal à la cohésion sociale. Il parait important de définir l’éducation et l’individualisme pour aborder

Exposez les dangers d’une telle éducation et montrez que l’on peut apprendre ailleurs que dans les livres. Comment situez-vous l’éducation par internet dans ce cadre ? (INTRODUCTION) De nombreux critiques du XXème siècle ont érigé Montaigne au rang de père de la pédagogie car au cours de l’élaboration de son œuvre majeure, Les Essais, il a réfléchi sur l’éducation et sur l’apprentissage des enfants. Au XVIème siècle, en plein cœur de la Renaissance, les savants et les philosophes prônent l’enseignement

Autorité Historique/cours La fonction de l’autorité : - Raisons anthropologiques : le monde qui nous préexiste, s’impose aux enfants qui n’ont pas décidé de naitre. Il faut donc que les adultes assument la responsabilité du monde pour leur présenter afin qu’ils le comprennent, pour cela ils font autorité sur eux. - Raisons scolaires : l’éducateur a affaire à un groupe d’élève qui doit respecter des règles communes reliés à un intérêt commun ; discipline du corps et de l’esprit

LE PARADOXE MICRO-MACRO DANS L’EDUCATION Cours : ECONOMIE DU DEVELOPPEMENT MASTER 2 RECHERCHE ECONOMIE INTERNATIONALE FINANCE ET REGULATION 2010-2011 Sommaire INTRODUCTION………………………………………………………………………………………………………………………………….3 LA PAUVRETE EN GENERAL…………………………………………………………………………………………………………………3 1. Définition de la pauvreté 3 2. Evaluation de la pauvreté 3 3. La situation actuelle dans les PMA 4 UNE VUE HISTORIQUE SUR LA RELATION

correctement’’, est le plus important. Tous les autres points découlent de l’éducation qu’on reçoit dans les divers domaines. Par exemple, pouvons-nous nous vêtir décemment si nous ne sommes pas instruits ou éduqués ? L’Education devient donc un droit inaliénable que les citoyens de tous les pays doivent revendiquer. C’est justement ce qui justifie le fait que tous les pays du monde font de l’Education une priorité. L’Education devient donc la base d’un développement préalable à tous les pays qui sait

possible de s'appuyer sur la tradition ou sur l'histoire. Partant du constat que le fil de la tradition est rompu, Arendt défend une conception de l’autorité et de la liberté qui lui permet d’étudier différentes questions d’actualité : la crise de l’éducation, la crise de la culture, la question du lien entre vérité et politique et la question des enjeux philosophiques d’une conquête de l’espace. IV- La Tradition et l’Age moderne. • Hannah Arendt étudie dans cet essai le rapport de Marx, Kierkegaard

quelque chose de très subjectif, cette femme ne pourrait être considérée comme belle que par une poignée de personnes mais au moment où elle arrive à la cour les tournures impersonnelles «  tout le monde » et « on » donnent un effet totalisant et instaurent l’idée d’une admiration unanime de la cour, tout le monde la trouve d’une beauté extraordinaire. Cette idée est renforcée par les hyperboles «Beauté parfaite » et « admiration » qui relèvent du registre épidictique et qui donnent l’impression d’une énumération