Le Jansénisme Dans Phèdre

du dialogue de Platon “Phèdre ou de la Beauté”. Ils reprennent les conversations qu'ils ont eues sur la terre. Après qu’ils aient dit toute la tristesse que leurs âmes éprouvent à se sentir séparées du corps, Socrate constate que cette éternité où ils vivent et que, comme philosophes, ils ont tant désirée pendant leur vie est à peu près vide de tout contenu. Ils se demandent donc pourquoi les vivants s’acharnent à bâtir des oeuvres éternelles, notamment des monuments. Phèdre en vient à parler du grand

considérable. Sa religion, empreinte de la morale austère du jansénisme de Port-Royal, fut l'autre grande affaire de sa vie. Naissance Le 21 décembre 1639, à la Ferté-Milon (Picardie). Famille Appartenance à la moyenne bourgeoisie. Mort de la mère, puis du père de Racine, alors que celui-ci n’a que deux puis quatre ans. Formation À partir de 1649, études à Port-Royal-des-Champs ; puis passage au collège de Beauvais, haut lieu du jansénisme, à Paris et retour aux Granges de Port-Royal-des-Champs pour

avait faits » (Perrault, cité par Marc Soriano) « Je prenais tant de plaisir à disputer en classe que j'aimais autant les jours où on y allait que les jours de congé. » (Perrault, cité par Marc Soriano) La famille Perrault a des sympathies pour le jansénisme. Elle figure parmi les premiers lecteurs des Provinciales6 de Pascal. 1651 Perrault, licencié en droit civil et en droit canon à l'université d'Orléans7, est reçu avocat. 2.4 La vie privée de Charles Perrault Le 1er mai 1672 Perrault épouse Marie

de lui donner son couteau, puis entaille sa robe au niveau du cœur pour laisser apparaître la première marque de lèpre. Les termes et les objets sont symboliques. Le « Connais le feu dont je suis dévorée » résonne tragiquement comme un écho de Phèdre de Racine, le couteau connote le sacrifice de façon plus précise que les indices disséminés jusque-là. La gestuelle reprend le martyre de la passion du Christ et celle d’autres Saints. Violaine est blessée sur le « flanc et sur le cœur ». La robe

Baudelaire ou Racine, quel que soit même le degré d’intimité où je parviens avec leur génie, je sens que cet apport est insuffisant pour m’éclairer en son fond propre, en sa perfection formelle, en le principe subjectif qui l’anime, l’œuvre particulière, Phèdre ou Le Balcon, dans la lecture de laquelle je suis présentement absorbé. A ce moment, ce qui m’importe, c’est de vivre de l’intérieur une certaine relation d’identité que j’ai avec l’œuvre, et rien qu’avec l’œuvre. (...) » (110) « Ainsi je ne

s’agit-il pas de se comprendre, de trouver de nouveaux repères, dans un monde brutalement déstabilisé ? Liée à l’essor de la monarchie de droit divin, la société de cour remet en cause les valeurs traditionnelles de l’aristocratie. Le succès du jansénisme montre que cette crise, politique, sociale, a aussi une dimension religieuse. Avant de laisser publier ces Maximes qui ont fait sa gloire, La Rochefoucauld les a fait circuler, recueillant commentaires, critiques, demande d’explications. Ces maximes

de bête, de sale, de mauvais, en action et en parole, je le leur livre : on me paie en bocks et en filles (...) Maintenant, je m'encrapule le plus possible. Pourquoi ? Je veux être poète et je travaille à me rendre voyant (8). Paratopie du jansénisme La situation paratopique de l'écrivain l'amène à s'identifier à tous ceux qui semblent échapper aux lignes de partage de la société : bohémiens, mais aussi juifs, femmes, clowns, aventuriers, Indiens d'Amérique..., selon les circonstances.

vertueuse, sans déguiser les difficultés. La morale inculquée par Mme de Chartres est austère : si celle-ci invite à se méfier des séducteurs, elle conseille aussi à sa fille de se méfier d’elle-même et de la passion, dans une morale teintée de jansénisme. Les thèmes du roman sont ici annoncés : le mariage de Mlle de Chartres, son abnégation, son amour sacrifié se trouvent expliqués. Synthèse Mlle de Chartres est un personnage exemplaire pour plusieurs raisons : sa noblesse et sa beauté manifestées

héroïques et dignes et répondent à l’image de l’honnête homme classique. Par ailleurs, la scène symbolise ainsi la version pessimiste de la passion amoureuse du XVIIème siècle établie par La Rochefoucauld et par le Jansénisme. On peut rapprocher cet extrait à la scène de l’aveu de Phèdre à Hippolyte (acte II, scène 5) pour qui elle nourrit une passion secrèteTexte 6 : «La rencontre du bal », Madame de Lafayette, 1678 Sous le règne de Louis XIV, se développe un mouvement littéraire

les sujets d’invention Au-delà des épreuves du lycée, ces lectures vous invitent à des références qui développeront votre culture générale et citoyenne. Liste de lecture non exhaustive Théâtre : Corneille, Le Cid, L’Illusion comique Racine, Phèdre, Bérénice Molière, Dom Juan, Tartuffe, Le Misanthrope Beaumarchais, Le Mariage de Figaro Marivaux, Le jeu de l’amour et du hasard, L’île aux esclaves Musset, Lorenzaccio Rostand, Cyrano de Bergerac Anouilh, Antigone Giraudoux, La guerre de