Le Festin nu

Elle l'amena dans son lit bien chaud, la pressa contre sa poitrine en l'embrassant, la dorlota, l'enveloppa de sa tendresse aux manifestations exagérées, puis, calmée elle-même, s'endormit. Et jusqu'au jour la communiante reposa son front sur le sein nu de la prostituée. Dès cinq heures, à l'Angelus, la petite cloche de l'église sonnant à toute volée réveilla ces dames qui dormaient ordinairement leur matinée entière, seul repos des fatigues nocturnes. Les paysans dans le village étaient déjà debout

d'une maîtresse.[…] L'Avare courant partout en criant "Ma cassette ! Ma cassette !", ça fait rire. Pourquoi ? Peut-être parce que, aux yeux de tous, voici soudain le désir qui surgit avec l'objet de ce désir. Tout cru. Sans voile. Un diable sautant tout nu hors de sa boîte - de sa cassette - au beau milieu d'un parterre de gens très bien venus en beaux habits prendre un plaisir élevé au théâtre. Ça fait rire. Ça pourrait être obscène, effrayant aussi, hideux, comme le visage avéré du péché. (...) La figure

lui affaire de goût que de ne pas entrer là. Cela ne scandalisait personne. Les camarades étaient toujours sûrs de le rencontrer chez son père, devenu, pendant son séjour, magnifique, d'avare qu'il était pendant son absence, et qui leur donnait des festins appelés par eux des Balthazars, quoiqu'ils n'eussent jamais lu la Bible. Il y assistait en face de son fils, et quoiqu'il fût vieux et semblât-il, par la tenue, un personnage de comédie, on voyait que le père avait dû être, dans le temps, digne de

 Trois  contes  »   Ruy  Blas   Le  Jeu  de  l'amour  et  du  hasard   Une  vie   Les  Fourberies  de  Scapin   Le  Malade  imaginaire   Le  Tartuffe  ou  l'Imposteur   Dom  Juan  ou  le  festin  de  Pierre   Phèdre   La  Curée   1833   1843   1778   1775   1605-­‐1615   1655   1765-­‐1784   1877   1838   1730   1883   1671   1673   1667   1682   1677   1871              

voir qu’elle ne croyait pas beaucoup à cette inviolabilité de la personne royale. « Ah ! continua Cléopâtre, je voudrais qu’il m’arrivât quelque chose, une aventure étrange, inattendue ! Le chant des poètes, la danse des esclaves syriennes, les festins couronnés de rosés et prolongés jusqu’au jour, les courses nocturnes, les chiens de Laconie, les lions privés, les nains bossus, les membres de la confrérie des inimitables, les combats du cirque, les parures nouvelles, les robes de byssus, les unions

furent formés : peuple impie, qui continua de mépriser les dieux, fut altéré de meurtre, emporté par la violence, et bien digne de sa sanglante origine. Du haut de son trône, Jupiter voit les crimes de la terre. Il gémit ; et se rappelant l'horrible festin que Lycaon venait de lui servir, il est transporté d'un courroux extrême, digne du souverain des dieux ; il les convoque ; à l'instant ils sont assemblés. Il est dans le ciel une grande voie qu'on découvre quand l'air est pur et sans nuages ; elle

ATREE PLOUTO(nymphe) ZEUS OENAMAOS PELOPS TRYESTE PELOPIA AGAMEMNON CLYTEMNESTRE EGISTHE HELENE CHRYSOTHEMIS IPHIGENIE ORESTE ELECTRE HERMIONE PYLADE fille de Ménélas et Hélène ami d’Oreste © Éditions Ellipses, 1997 Au cours d'un festin, Tantale servit aux dieux son fils Pélops, qui fut ensuite ressuscité. Pélops épousa Hippodamie après avoir triomphé d'Œnamaos, roi d'Élide, avec l'aide du cocher Myrtilos, dans une course de chars dont la jeune fille était l'enjeu. Atrée et Thyeste

humains la métallurgie et d'autres arts, eux-mêmes enseignés à Prométhée par Athéna qui était complice puisqu’elle l’aida à entrer secrètement dans l’Olympe.Prométhée entre de ce fait en conflit avec Zeus qui lui inflige un Supplice: Héphaistos l'enchaîne nu à un rocher dans les montagnes du Caucase, où un aigle (ou un vautour selon les versions) vient lui dévorer le foie chaque jour. Sa souffrance devient ainsi infinie, car chaque nuit son foie repousse (cet aspect du mythe laisse supposer que les Grecs

impatienté. I sont plus bâdrants que des jeteux de sorts. Comme les travaux battaient leur plein, la forge de Saint-Ildefonse était ouverte depuis une demi-heure au moins. Le fourneau ronflait comme un Cyclope, vomissant une flamme d’enfer. Un gosse, nu-pieds et la culotte retenue par une bretelle en écharpe, se pendait au soufflet. Chaque fois qu’il se baissait, on eût cru entendre une rafale se frayant un chemin à travers la ramée. Une paire de chevaux de trait, le harnais sur le dos, attendaient

menait alors tout droit au mépris du roman ».29 Ainsi, les symbolistes préfèrent les formes plus courtes de récit comme 25 Ibidem. p.22. SARRAZAC. Op.cit. p.720. 27 MIGNON. Op. cit. p.23. 28 Voir : JOMARON, Jacqueline de. « Jacques Copeau : le tréteau nu ». In: JOMARON. Op.cit. p.732. 29 RAIMOND, Michel. La Crise du roman, des lendemains du Naturalisme aux années vingt. Paris : José Corti, 1985. p. 67. 26 20 le conte et les nouvelles dans lesquelles les narrateurs évoquent des réalités lointaines