Le Développement Technique Transforme T Il Les Hommes

l’injustice sociale. Il a dans l’idée de mettre ne place une stratégie révolutionnaire de transformation des sociétés. I. L’explication historique de la société A) Le contexte économique de la fin du XIXe siècle Développement du capitalisme et augmentation de la misère donc développement d’un mouvement critique appelé le courant anarchiste mené par Proudhon càd que la propriété privé est vivement critiqué et ce courant de pensé propose la mise en place de coopératives (utopique). Naissance d’un

n’aurait pas lieu d’être. Que l’on puisse aujourd’hui encore s’interroger sur la nature de cette discipline (car c’est en tant que discipline qu’elle apparaît dans notre société) témoigne de la présence d’une interrogation que ni la science, ni la technique n’ont pu totalement résorber. Une seconde raison peut ici être invoquée qui viendrait à posteriori justifier une telle question ; raison immanente au parcours que nous suivons depuis le début de ce cours : en interrogeant ce que présuppose la question

d'accès qui se traduit par des disparités entre les taux d'admission et de scolarisation des deux sexes qui s'accentuent au fur et à mesure qu'on va loin dans les niveaux ou qu'on soit dans les filières techniques selon certaines statistiques. Malgré le fait que les femmes soient plus nombreuses que les hommes, le nombre d’enfants mâles dépasse celui de leurs homologues femmes dans les secteurs de l’éducation formelle et supérieure ; - problème de maintien dans le système (le taux d'abandon est plus élevé

------------------------------------------------- Philosophie : Dissertation ------------------------------------------------- Est-ce légitime d’arrêter le développement d’embryons humains afin de procéder au clonage thérapeutique qui viserait à améliorer notre qualité de vie ? David Folino Le développement de la science a remis en question la conception de la personne humaine et toutes les réflexions morales que les philosophes avaient élaboré jusqu’ici. La mort, par exemple, a beaucoup

autrement dit il serait synonyme de technique puisque lors d’une activité artistique, l’homme travaille la matière dans la fin de créer une forme matérialiste à un projet. Le travail étant une activité consciente appliquant des moyens, des techniques, visant à l’obtention d’un résultat utile, il est légitime de se demander si ces deux activités sont assimilables. Après tout, l’artiste, tout comme le travailleur, n’est il pas quelqu’un qui applique des techniques à un matériau extérieur à lui ? Mais

temps qu’elles inventent l’économie politique, font du commerce entre les nations et du travail des hommes qui les composent une véritable richesse (I), les « métamorphoses de la question sociale » au XXème siècle ainsi que les limites du modèle quantitatif à l’origine de leur essor conduisent ces mêmes sociétés à rechercher d’autres ressources et à définir peut-être un autre mode de développement (II). Première partie. ( 1.1.1.) S’il n’est , depuis Platon et La République, de politique qui ne

commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non matérielle à laquelle on n'accède ni par la vie ordinaire, ni par les moyens techniques ordinaires (profane). Cette réalité transcendante apparaît comme à la fois mystérieuse, effrayante et salvatrice (sacrée). ● Relève du religieux tout ce qui permet à l'homme d'accéder à cette réalité sacrée. LA RELIGION Nous apparaît comme

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

nous semble opportun de faire le point sur les recherches portant sur cette communication de masse qu’est la publicité et sur son insertion dans le corps social. Quelle est donc, dira-t-on, l’utilité (toute relative, nous l’admettons) de ce développement épistémologique ? Si nous nous attardons sur ces recherches et études, c’est pour montrer comment, érigée en phénomène social, la publicité reste un objet sociologique en quête de légitimité. Ce qui n’est pas insinuer que la publicité n’ait

Générale des Eaux. Ses fondateurs avaient deux objectifs : irriguer les campagnes et alimenter les villes en eau. En 1867, François Grandjouan décroche avec la ville de Nantes un contrat pour « débarrasser les rues des boues et immondices et les transformer en fumier » qui entraine la création de Grandjouan. Parallèlement, l'entreprise des Frères Soulier, compagnons, maîtreschiffonniers est créée à Rouen et Chauny. En 1875, la société décide de créer une filiale spécialisée dans le transport : la Compagnie