Le Désir Rend T Il Méchant Philosophie

ont une âme et que le respect leur est dû ? A présent, remarquons que chez Kant, seules les personnes humaines méritent le respect, qui est d’ailleurs le seul véritable sentiment qui soit moral. Comment Kant, éminent représentant de la philosophie du respect, envisage-t-il cette notion ? Le « respect » est le sentiment qu’impose la valeur d’une personne, d’une idée, ou d’une règle, et qui conduit à s’abstenir de toute action, jugement ou comportement qui pourrait lui porter atteinte

d’abord et avant tout en raison de sa brièveté et/ou de son apparente simplicité pour les élèves. Effectivement, l’étude suivie ne sert pas qu’à la préparation de l’oral du baccalauréat. Rien, hormis le cours du professeur, ne peut mieux former à la philosophie que l’étude suivie de l’œuvre ou d’un moment organique de l’œuvre. La mode des anthologies fait croire que l’étude de petits textes dispersés se suffit à elle-même. Trop souvent, ces petits textes illustrent des moments d’un cours, sans véritable

s’ophélise lentement », c’est une mort lente par l’eau. Claudius représente le personnage machiavélique. De surcroit il constitue un meurtrier perfide dont le poison est l’arme favorite. Bien qu’adultère, fratricide et régicide, il n’est pas aussi méchant que Richard III (image du mal) car il joue son rôle avec dignité et a conscience du sort qu’il l’attend. Gertrude, la mère d’Hamlet. Elle n’est pas foncièrement mauvaise mais insensible au meurtre commis par Claudius. On pourrait dire que c’est

implicitement dans le sujet en s'interrogeant sur les liens entre les concepts -clefs. Mettre le problème en évidence en opposant l'opinion commune, relative au sujet, à la thèse d'un grand philosophe ou en dressant face à face deux grands noms de la philosophie (voir p. 6) 3. Rendre les "enjeux" manifestes et faire apparaître le mot "enjeu" dans l'introduction (p. 6). Recourir au "si ..., alors...". - Entrer directement dans le sujet (voir p. 7) - Éviter la multiplication des questions (voir p. 7) - Ne

principe du plaisir sur lequel est fondée la psychanalyse freudienne. Pour aider un patient à trouver un sens à sa vie, il ne sert à rien de sonder ses pulsions. Il faut tenir compte de ses réalités existentielles, comme de son but dans la vie et du désir de le découvrir. C'est la vie dans les camps de concentration qui a poussé Victor Frankl a concevoir sa théorie sur le sens de la vie alors que Ludwig Binswanger fondait son approche thérapeutique sur des références philosophiques qu’il va trouver

qu'il aurait dû dire s'il avait été jusqu'au bout \ » De même que Platon développe en ses consé quences les plus extrêmes la pensée de Parménide, de même il pousse jusqu'au terme de ses conclusions les plus éloignées la philosophie socratique. La trahison dont il se rend coupable n'est alors, oserait-on dire, qu'apparente : il déforme, il recrée pour mieux découvrir, pour mieux retrouver ce qu'Albert Rivaud nomme « les essences de ses modèles, (ce qui se révèle) sous leurs apparences périssables

philosophique permettant de questionner et de dénoncer les injustices de l’histoire. Il convient donc de démêler ce qui est naturel et culturel en l’homme (qu’est-ce qui vient de la nature et ce qui vient de la culture ?) pour contrer toutes les philosophies qui tenteraient de fonder les injustices sociales, les inégalités sur un pseudo “ ordre naturel ” et qui s’autoriseraient donc une justification théorique de l’inégalité (tentation que l’on retrouve d’ailleurs dans les théories fondatrices du racisme)

AMOUR L'amour, montre Socrate, est essentiellement désir. Or on ne désire qu'une chose qu'on n’a pas. L'amour est donc la soif d'un bien dont nous sommes privés et dont la privation nous fait souffrir. Que désire-t-on ? Ce qui est bon et beau. On voit par là que l'amour est suscité par la valeur de son objet. L'émerveillement éveillé par la grâce d'un visage ou la perfection d'un corps, l'admiration pour des qualités intellectuelles ou morales hors du commun sont des expressions de l'amour. Pourquoi

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

supplenter celle utiliser par le délinquant2) A partir de la révolutionA la révolution le droit criminel se mue en droit pénal, c’est la conséquence d’une réflexion très vaste en philosophie politique notamment dans le cadre du courant des lumières qui explique cette mutation d’un droit dit criminel à pénal. Cette philosophie politique repense le droit répressif moins en ce qu’il réprime le crime qu’en s’attachant à l’atteinte faîte à la victime et à la société surtout à la société. Parmi les penseurs