Le Désir Nous Condamne T Il Au Malheur

Est-il absurde de désirer l’impossible ? Analyse du sujet : Il ne s’agissait pas de se précipiter pour restituer son cours sur le désir, en partant du fait que l’on désir ce qui nous manque etc. On peut partir ici d’un constat simple : L’impossible est ce qui ne peut pas être, on le distingue alors de ce qui est possible c’està-dire de ce qui peut être, même si cela n’est pas encore. Il est possible qu’il pleuve, c’està-dire qu’il n’y a aucune contradiction à ce qu’il pleuve demain. Mais par contre

"Tous le malheur des hommes viens d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre" Pascal "les pensés". On peut partager se constat, tant il es vrais que l'horizon de nos aspirations ne se limite jamais a se qui nous est instantanément donner: dans notre rapport au monde, au autre est d'abord a nous même, nous aspirons a autre chose de se que nous avons déjà a se qui es déjà la. L'homme est un être de désir, mais est ce vraiment la cause de son malheur? On aurait

prêt à tout pour répondre a ses besoins, séductions, fourberies, mensonges, trahisons, il n’hésite pas à défier la morale, Dieu et la société, il est de ce fait un modèle d’immoralité. Mais ce plaisir sadique ne reflète que le grand désespoir et le malheur d’une vie remplis que de débauches et de peines. En effet Don Juan sera toujours un homme malheureux, qui ne peut exprimer ses sentiments et qui vivra à tout jamais dans l’infortune. C’est un grand voyageur qui multiplie ses conquêtes aux seins de

Philosophie. Explication de texte : S.FREUD, Malaise dans la civilisation. S.FREUD, dans un extrait assez pessimiste de son ouvrage Malaise dans la civilisation démontre l’idée que l’homme désire être heureux pour éviter les souffrances qui le menace et insiste sur le fait que ce bonheur n’est qu’éphémère puisqu’il résulte par ailleurs de changements successifs. D’autant plus le philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

partie IV, extrait Plan détaillé : * Une vision paradoxale et originale du désir et du bonheur * Une nouvelle définition du bonheur : le désir. * Ce bonheur est singulier. * L’attente de la satisfaction d’un désir provoque un certain bonheur, distinct du bonheur lié à la satisfaction de ce désir. * Ce bonheur singulier est précisément relatif à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait. La formulation est hypothétique : « peut-être » cette « sorte de

bonheur peut admettre une double interprétation. Selon un premier type de philosophie, le désir est intrinsèquement lié au bonheur car il permet souvent, lorsqu’il n’est pas de nature mauvaise ou exprimé avec excès, d’accéder directement au plaisir qui permet, dans une optique hédoniste, d’atteindre la fin ultime de l’existence humaine, c’est-à-dire le bonheur. Pour la philosophie stoïcienne, au contraire, le désir faisant partie des « mouvements irrationnels de l’âme » est assimilé à la passion et donc

le bonheur, n’aurait aucun rapport avec ce que ces mêmes hommes font dans leur existence ? A quoi bon agir si le but que nous poursuivons peut apparaître ou ne pas apparaître indépendamment de tout ce que nous pouvons faire ? Ne sommes-nous pas condamnés à une passivité fondamentale ? Un bon heur (bonne rencontre) qui est un heur malheureux ? La chance ne peut-elle pas être mal-heureuse ? Bonheur vient du latin bonum augurium. Bonus signifie : qui a les qualités requises ; ce qui est convenable

d’être frustré : lorsque je suis taraudé par un désir que je ne peux satisfaire, je ne me trouve pas dans cet état de plénitu de que doit être le bonheur : il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux. [Obj] Pourtant, certains désirs ne peuvent pas être satisfaits : le désir d’être immortel, ou de revenir dans le passé, est impossible à satisfaire. Chercher à le satisfaire tout de même, n’est - ce pas me condamner à la frustration, à l’échec ? Par ailleurs, la satisfaction

PLATON « GORGIAS » Platon, disciple de Socrate, s’est attaché à la tâche de perpétuer l’enseignement de son maître, condamné à mort pour délit d’impiété et de corruption par les Athéniens. Dans son œuvre intitulée Gorgias, il tente de démontrer que l’art de la rhétorique doit s’accompagner d’une science morale. C’est pour cette raison qu’il fait s’opposer Socrate à Gorgias puis à Polos, élève de Gorgias et en dernier à Calliclès. Dans cet extrait, Socrate